ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [08 - Aug-2008, مساء 09:57] ـ
قطعت جهيزة قول كل خطيب
قال شيخ الإسلام في النقل السابق:
والتحقيق أن هذا قد يعلم بأسباب وقد يغلب على الظن ولا يجوز للرجل أن يقول بما لا يعلم
الظاهر أن الشيخ يمنعه حتى مع غلبة الظن، و إنما لا يقال إلا عند حصول العلم لسبب مثل من استفاض عند الأمة أنه رجل صالح
و لعل هذا هو جمعه بين الأحاديث الذي سأل عنه أبو القعقاع
ـ [حمدان الجزائري] ــــــــ [08 - Aug-2008, مساء 11:39] ـ
قرأت في عدد من نقولات الشيخ آل الشيخ أن ابن تمية -رحمه الله-يستدل بهذا الحديث-حديث الجنازة - على أنه يجوز الشهادة للمعين بالجن او النار والذي عليه كثير من علماء أهل السنة والجماعة أننا لا نشهد ب بجنة أو نار إلا من شهد له الله جل وعلا او شهد له الرسول عليه الصلا والسلام، وحديث الجنازة يحمل على قولهم أنه: نرجوا للمحسن، نخاف على المسيء.
وفقكم الله
ـ [أبو محمد التونسي] ــــــــ [09 - Aug-2008, صباحًا 02:45] ـ
والذي عليه كثير من علماء أهل السنة والجماعة أننا لا نشهد ب بجنة أو نار إلا من شهد له الله جل وعلا او شهد له الرسول عليه الصلا والسلام
ممكن أخي الكريم تنقل لي كلام هؤلاء العلماء؟
حسب علمي الشيخ ابن باز و ابن العثيمين و الفوزان يقولون بذلك القول.
المسألة ناقشناها من قبل في موقع أهل الحديث و الروابط موجودة هنا.
ـ [حمدان الجزائري] ــــــــ [09 - Aug-2008, مساء 11:00] ـ
نقلت عن الشيخ صالح آل الشيخ كما في شرحه على الواسطية والطحاوية.
ـ [ابو القعقاع] ــــــــ [10 - Aug-2008, مساء 09:46] ـ
نريد من الأخوة الأ أفاضل ذكر دليل صريح يمنع الشهادة لمعين بجنة أونار مع أن النصوص تدل على الجواز وسبق ذكر بعض الأدلة على ذلك ولكم تحياتي
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [11 - Aug-2008, صباحًا 02:53] ـ
و الحديث الذي ذكره شيخ الإسلام
ولهذا لما قالت أم العلاء الأنصارية لما قدم المهاجرون المدينة اقترعت الأنصار على سكناهم فصار لنا عثمان ابن مظعون في السكنى فمرض فمرضناه ثم توفي فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فقلت رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي أن قد أكرمك الله قال النبي صلى الله عليه وسلم: [وما يدريك أن الله قد أكرمه] قالت: لا والله لا أدري فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [أما هو فقد أتاه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم] قالت: فوالله لا أزكي بعده أحدا أبدا قالت: ثم رأيت لعثمان بعد في النوم عينا تجري فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذاك عمله.
شهدت بأن أكرمه الله فأنكر عليها صلى الله عليه و سلم
و هذا يقيد النصوص المبيحة فلا تكون عامة و إنما تكون فيمن استفاض عند الأمة صلاحه
و هذا هو جمع شيخ الإسلام بين النصوص
كما سبق و الله أعلم