مسلم، كتاب الصلاة من صحيحة، 664، والترمذى، كتاب الصلاة، رقم 208، النسائى، الإمامة، رقم 811، أبوداود، الصلاة، 580، ابن ماجة، إقامة الصلاة، 990، أحمد، باقى مسند المكثرين، 7058، الدارمى، الصلاة، 1240.
هي قرية عامرة بين مكة والمدينة وهو إلى المدينة أقرب , ويقال هو منها على ثمانية وعشرين فرسخا على منتصف الطريق تقريبا , وبدر بئر كانت لرجل يسمى بدرا.
أي علقت عتقهما على موتها من التدبير , وهو أن يقول السيد لعبده: أنت حر بعد موتي أو إذا مت فأنت حر
من الغم وهو تغطية الوجه فلا يخرج الغم ولا يدخل الهواء فيموت
هي كساء له خمل أي غطا وجه أم ورقة بقطيفة لها حتى ماتت.
أبوداود، السنن، 1/ 161.
صحيح ابن خزيمة، 3/ 89، 1676.
ابن الجارود، المنتقى، 1/ 91، رقم 333
أبونعيم، حلية الأولياء، 2/ 63.
المستدرك، 1/ 320، ورواه النسائى، السنن الصغرى، 1/ 342. والبيهقى في السنن الكبرى، 3/ 130، سنن الدارقطنى، 1/ 279،403، 3/ 114، ومصنف ابن أبى شيبة، 6/ 538، 7/ 257، مسند إسحاق بن راهوية، 1/ 234،235، مسند أحمد، 6/ 405، أبوبكر الشيبانى، الآحاد والمثانى، 6/ 139، ومعجم الطبرانى الكبير، 25/ 134، 135.
الذهبى، ميزان الاعتدال، 8/ 144، 145، ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 153.
ابن حجر، تهذيب التهذيب، 2/ 96.
ابن حجر، تلخيص الحبير، 2/ 26.
ابن الجوزى، التحقيق في أحاديث الخلاق، 1/ 313
ابن قدامة، المغنى، 2/ 15،16،17، وانظر المرداوى، الإنصاف، 2/ 263 - 265.
ابن قدامة، المغنى، 2/ 15،16،17
النفراوى المالكى، الفواكه الدوانى، 1/ 205
تفسير القرطبى، 1/ 356.
قلت: أما العدوى فقد قال فيه البخارى، و أبو حاتم: منكر الحديث.
زاد أبو حاتم: شيخ مجهول.
وقال الدارقطنى: متروك.
وقال أبو أحمد بن عدى: له من الحديث شىء يسير.
قال الحافظ فى"تهذيب التهذيب"6/ 21:
قال البخارى: لا يتابع على حديثه.
وقال وكيع: يضع الحديث.
وقال ابن حبان:لا يحل الاحتجاج بخبره.
وقال الدارقطنى: منكر الحديث.
وقال ابن عبد البر: جماعة أهل العلم بالحديث يقولون إن هذا الحديث ـ يعنى الذى أخرجه له ابن ماجة ـ من وضع عبد الله بن محمد العدوى، و هو عندهم موسوم بالكذب. اهـ.
وابن جدعان قال فيه ابن سعد كان كثير الحديث، و فيه ضعف، و لا يحتج به.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليس بالقوى، و قد روى الناس عنه.
وقال أيوب بن إسحاق بن سافرى: سألت أحمد عن على بن زيد، فقال: ليس بشىء.
وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: على بن زيد ضعيف الحديث.
وقال عثمان بن سعيد الدارمى، عن يحيى بن معين: ليس بذاك القوى.
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف.
وقال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك.
وقال مرة أخرى: ضعيف في كل شىء.
وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: ليس بشىء.
وقال في موضع آخر: ليس بحجة.
وقال في موضع آخر: على بن زيد أحب إلى من ابن عقيل، و من عاصم بن عبيد الله
وقال أحمد بن عبد الله العجلى: يكتب حديثه، و ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: كان يتشيع، لا بأس به.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صالح الحديث، و إلى اللين ما هو.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: واهى الحديث، ضعيف، فيه ميل عن القصد،لا يحتج بحديثه.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه، و لا يحتج به، و هو أحب إلى من يزيد
ابن أبى زياد، و كان ضريرا، و كان يتشيع.
وقال الترمذى: صدوق إلا أنه ربما رفع الشىء الذى (يوقفه) غيره.
وقال النسائى: ضعيف.
وقال أبو بكر بن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
وقال أبو أحمد بن عدى: لم أر أحدا من البصريين، و غيرهم امتنعوا من الرواية
عنه، و كان يغلى في التشيع في جملة أهل البصرة، و مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وقال الدارقطنى: أنا أقف فيه، لا يزال عندى فيه لين.
وقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد: حدثنا على بن زيد، و كان يقلب الأحاديث.
(يُتْبَعُ)