ـ [أبو العباس المالكي] ــــــــ [11 - Aug-2008, صباحًا 08:51] ـ
قال العلامة العلوان:" )) ، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الفروسية (7) :"
ولقد أحسن الترمذي كل الإحسان إذ صحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأطال النووي ـ رحمه الله ـ الكلام على تحسين حديث عمرو بن شعيب في مقدمة المجموع (8) وهو الصواب الذي لا معدل عنه."الأمالي المكية" {ص:9}
قال الترمذي:"و سمعت محمد بن إسمعيل يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من عرضها وطولها"لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون ورأيته حسن الرأي في عمر",فالبخاري حسن الرأي في بن هارون.
ـ [أبو مريم هشام بن محمدفتحي] ــــــــ [11 - Aug-2008, صباحًا 11:55] ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
قال العلامة العلوان:" )) ، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الفروسية (7) :"
ولقد أحسن الترمذي كل الإحسان إذ صحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأطال النووي ـ رحمه الله ـ الكلام على تحسين حديث عمرو بن شعيب في مقدمة المجموع (8) وهو الصواب الذي لا معدل عنه."الأمالي المكية" {ص:9}
قال الترمذي:"و سمعت محمد بن إسمعيل يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث"كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من عرضها وطولها"لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون ورأيته حسن الرأي في عمر",فالبخاري حسن الرأي في بن هارون.
رجلٌ مقاربُ الحديث، ليس له حديث ليس له أصل (أو ينفرد به) إلا هذا الحديث، فكيف نقبل منه هذا الحديث؟
لا شك أن هذا الحديث بعينه هو حديثه الذي ينفرد به، أو ليس له أصل!
سبحان الله!!
ـ [أبو مريم هشام بن محمدفتحي] ــــــــ [11 - Aug-2008, مساء 12:01] ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلعل من المفيد أن ننقل كلام الترمذي على وجهه
17 -باب مَا جَاءَ فِى الأَخْذِ مِنَ اللِّحْيَةِ. (51)
2988 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. تحفة 8662 - 2762
2988 ج - وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ لاَ أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا لَيْسَ إِسْنَادُهُ أَصْلًا - أَوْ قَالَ يَنْفَرِدُ بِهِ - إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا. لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ وَرَأَيْتُهُ حَسَنَ الرَّأْىِ فِى عُمَرَ بْنِ هَارُونَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ قُتَيْبَةَ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ كَانَ صَاحِبَ حَدِيثٍ وَكَانَ يَقُولُ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ. 2762
2989 - قَالَ سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ. قَالَ قُتَيْبَةُ قُلْتُ لِوَكِيعٍ مَنْ هَذَا قَالَ صَاحِبُكُمْ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ. تحفة 18468 - 2762
قلت: عمر بن هارون لا يحتمل حاله التفرد، لا سيما بهذا الحديث، كما بين البخاري رحمه الله
والله تعالى أجل وأعلم
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [12 - Aug-2008, صباحًا 01:23] ـ
إذا أراد الإخوة معرفة الفرق بين الأخذ و التقصير و الحلق
فراجعوا أقوال العلماء في العمرة لماذا الرجل يحلق أو يقصر و المرأة تأخذ قدر أنملة
هذا تفريق في الشرع بين الحلق و التقصير و الأخذ
فهل يجوز أن يستدل شخص بالأخذ على التقصير و الحلق
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [12 - Aug-2008, صباحًا 02:02] ـ
على الصناعة الأصولية، علة المخالفة منصوص عليها صراحةً، أو قل علّة التشبه، وهي علة مستفادة بطريق المنطوق، فهي في الظهور والبيان بما لا يخفى، وقد علق الشارع ترك اللحية على هذه العلة، فمتى صار حلق اللحية شعارًا لغير المسلمين وجب ترك حلقها. لوجود العلة. والكلام هنا مقتطع من سلسلة مشاركات وردود لي تجدونها على هذا الرابط:
ـ [أبوعبدالرحمن القطري] ــــــــ [12 - Aug-2008, صباحًا 06:52] ـ
المتتبع لكلام أبي العباس يلحظ أمورا:
-الإيهام بأن الشيخ سليمان العلوان حسن الحديث ولايخفى أن ذلك ليس بصحيح ... !!
-وأيضا أنه يتصدى للتصحيح والتضعيف وبان أنه أحوج مايكون للمقالة التي وضعها عن التخريج فليته يتمعن فيها أكثر ورحم الله من عرف قدر نفسه ...
-الإصرار على رأيه بعد ما تبين له خطئه ... !!!
وأخيرا أقول:
فلتنطق بعلم أو لتسكت بحلم .... !!
هداك الله وأصلحك ...