أمّا القائلون بالجواز مطلقا أو بالتفصيل استدلوا على أنّ الأصل الإباحة في استمتاع كلّ واحد منهما ولم يستثن الشرع سوى أن يأتيها في الدبر، أو في القبل حال الحيض والنفاس أو حال تضررها لقوله تعالى: ?وَالّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّّهُمْ غَيْرُ مَلُومِين? [المؤمنون: 5/ 6] ولقوله تعالى: ?نِساَؤُكُم حَرْثٌ لّكُمْ فَأتُوا حَرْثَكُمْ أّّنىَّ شِئتُم? [البقرة: 223] ولقوله صلى الله عليه وسلم"لا ضرر ولا ضرار" (2) ولقوله صلى الله عليه وسلم حال الحيض"اصنعوا كلّ شيء إلا النكاح" (3) ومعنى الحديث أنّ لكل من الزوجين أن يستمتع بالآخر بما شاء إلا الوطء في محلّ الوطء في محل الحيض، وردوا على حديث عائشة رضي الله عنها أنّه ضعيف لا يصلح للاستدلال بل الأحاديث الصحيحة تخالفه من اغتسال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع أزواجه ومعاشرته صلى الله عليه وسلم تدلّ على جواز النظر، فضلا عن كونه معارضا لقوله صلى الله عليه وسلم:"احفظ عورتك إلاّ من زوجتك" (4) والحديث على فرض صحته فهو محمول على الأدب على ما قال ابن العربي.
ومن نصوص الحنابلة ما ذكره المرداوي في الإنصاف قال:
"إحداهما: قال القاضي في الجامع:"يجوز تقبيل فرج المرأة قبل الجماع، ويكره بعده، وذكره عن عطاء.
الثانية: ليس لها استدخال ذكر زوجها وهو نائم بلا إذنه، ولها لمسه وتقبيله بشهوة، وجزم به الرعاية، وتبعه في الفروع، وصرح به ابن عقيل وقال: لأنّ الزوج يملك العقد وحبسها .." (5) ومن نصوص المالكية ما نقله القرطبي في تفسيره عن أصبغ المالكي أنّه قال:"يجوز له أن يلحسه بلسانه" (6) ."
هذا، وعندي أنّ هذه العادة مكروهة للأسباب التالية:
أولا: إنّ اللسان محل الذكر ينبغي أن يُصان من المواضع التي يخرج منها البول والمذي والودي.
ثانيا: إنّنا مأمورون بمجانبة النجاسات، ولا يخفى أنّه في حال مباشرة هذا العمل قد لا يسع التحرز من المذي وهو ماء أبيض لزج رقيق يخرج عند المداعبة أو تذكر الجماع أو إرادته، وقد لا يشعر الإنسان بخروجه، وهو من النجاسات التي يشقّ الاحتراز منها، الأمر الذي لا يبعد أن يخالط الريق حال مباشرة هذا الفعل.
ثالثا: قد تتعلق بمحل التقبيل أشياء قذرة أو لها رائحة قذرة أو يتعلق بفرجه علّة، فإن لم تكن عرضة للأمراض فإنّ هذا الفعل مكروه بالطبع تستقذره النفوس السليمة.
رابعا: وقد يحصل كثيرا العدول عن الاستمتاع بالجماع في الفرج الذي هو محلّ الحرث ومصدر النسل والذرية بسبب التلذذ بهذه الكيفية.
والعلم عند الله تعالى؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا.
المفتي: الشيخ علي فركوس -حفظه الله-
الجزائر في: 6 ربيع الثاني 1424ه
الموافق ل: 3 جوان 2003م
1 -أخرجه ابن ماجه: (262/ 1922) ، وأحمد في مسنده: (6/ 63) من حديث عائشة رضي الله عنها، وفي لفظ: (ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط) والحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله كما في الإرواء (6/ 213 رقم: 1812) ، وآداب الزفاف: (ص 34) .
2 -أخرجه ابن ماجه في الأحكام رقم: (2341) ، وأحمد: (3/ 267) ، وصححه الألباني في الإرواء: (3/ 408) رقم: (896) ، وفي غاية المرام: (68) .
3 -أخرجه مسلم في الحيض رقم: (301) ، وأبو داود في الطهارة رقم: (258) ، من حديث أنس رضي الله عنه.
4 -أخرجه أبو داود في الحمّام رقم: (4017) ، والترمذي في الأدب رقم: (2794) ، وابن ماجة في النكاح رقم: (1920) ، وأحمد: (5/ 3 - 4) ، والبيهقي في الطهارة رقم: (988) ، من حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه، والحديث حسنه الألباني في الإرواء: (6/ 212) رقم: (1810) ، وفي آداب الزفاف ص (111) .
ـ [العز بن عبدالسلام] ــــــــ [13 - Aug-2008, صباحًا 12:15] ـ
جزاكم الله خيرًا، استدلالات موفقه. ومما يدل على عدم تحريمه أيضًا عدم ورود النهي عنه في زمن التشريع، وقد كان معروفًا عند العرب، وقد قال أبو بكرٍ رضي الله عنه لبعض المشركين في قصة الحديبية:"أمصص بظر اللات". وجاء في الحديث النبوي:"وأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا".
(يُتْبَعُ)