ـ [أبو الفداء] ــــــــ [21 - Aug-2008, مساء 03:20] ـ
أخانا الكريم، بارك الله فيك
أجيبك بحول الله ولكن أرجو أن يتسع صدرك أنت أيضا للجواب .. وألا يسوء ظنك بأخيك هذا.
يا أخي الكريم، قد أخذت مصر مثالا .. فسأتكلم عنها. الجهة التي في مصر تعلن دخول شهر رمضان في كل سنة، أليست هي دار الافتاء؟ بلى. فكيف يكون الاعلان؟ هل يقولون للناس: لقد دلت النتيجة على أن أول رمضان غدا - مثلا - فسنصوم غدا؟ كلا! بل يقولون استطلعنا هلال شهر رمضان فثبتت الرؤية أو"لم تثبت فيكون اليوم هو المتمم"، ويتكلمون عن الرؤية واستطلاعها من عدمه، ويعلنون عن ذلك في الاعلام .. وهذا هو ما لنا في ذلك، وان كنا نعلم أنهم يؤمنون بأن الحساب الفلكي حجة الا أننا لم نرهم يقولون سنصوم هذا العام يوم كذا بناءا على الحساب أو على النتيجة، وانما يخرجون علينا ليقولوا نصوم بناءا على الرؤية التي ثبتت!! ومع كوننا نعلم أن الدولة حالها من تحكيم الشرع كما لا يخفى، الا أن قول الواحد منا بأن الدولة هذا العام قررت أن تؤجل العيد لمخالفة عيد النصارى، أو لموافقة كذا من أغراض السياسة أو طاعة للبيت الأبيض أو ما الى ذلك، معذرة أخي الكريم هذه اشاعات قد رأيت بعيني كيف تخرج من بعض اخواننا هكذا بلا بينة ولا دليل أبدا!! أنا لا أبرئ دار الافتاء وقيادتها يا أخي الفاضل، وانما أقول أن هذه الهيئة القائمة على أمور المسلمين في هذا البلد، هي المسؤولة أمام الله تبارك وتعالى عن صدقها من عدمه في دعوى أن الهلال قد رؤي وأن بداية الشهر عندهم سببها ثبوت الرؤية لا غيره! أما الناس فصيامهم صحيح باذن الله، سواءا وافقوا بذلك السعودية أم لم يوافقوا، وسواءا سبقهم الى رؤية الهلال بلد من البلاد أم لم يسبقهم، لحاصل ما ذكرته في هذا البحث الذي بين يديك!
اثبتوا لنا ببينة لا مرية فيها - وليس ظنون بعض الاخوة - أن تلك الدار، دار الافتاء المصرية، تكذب في مسألة الرؤية! ولكن أين البينة؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأل أعرابيا هل تحرى فيه العدالة؟ بل سأل رجلا لا يعرفه يزعم أنه رأى الهلال، سأله أتشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله؟ فأجابه بنعم، فأمر بلالا أن يؤذن في الناس بالصيام! فاشتراط العدالة في حد ذاته محل نظر وكلام .. فلماذا التعنت وبث الفتنة وتشكيك الخلق في صيامهم على دعاوى لا يملك أحد منا دليلا ولا برهانا على أي منها؟
بارك الله فيكم وهدانا واياكم الى ما يحب ويرضى.
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [21 - Aug-2008, مساء 07:36] ـ
تنبيه حتى لا يقع خلط في فهم كلامي الأخير: أن الأصل في المسلم العدالة ما لم يثبت قادح فيها .. وبالتالي فان ثبت بالدليل أن الشاهد فاسق فحينئذ على قول الذين اشترطوا اثبات العدالة - وليس مجرد الاسلام - فان شهادة هذا الشاهد ترد .. وعلى قول الذين اشترطوا مجرد الاسلام فانها تقبل .. ولعلي لو قلت بعدم ثبوت:"اشتراط العلم بالعدالة والضبط ونحوه مما يشترط في الرواة"وليس"اشتراط العدالة (والتي هي الأصل في كل مسلم ما لم يثبت ضدها) "لكان الكلام أكثر دقة. والله أعلم