فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أم معاذة] ــــــــ [04 - Oct-2008, مساء 03:49] ـ
فهم يعتقدون في كفر المجتمعات من حولهم قاطبة الكفر الأصلي ككفر قريش
كيف استطاعوا أن يعرفوا أن كل المجتمعات كافرة؟
ـ [أبو موسى] ــــــــ [04 - Oct-2008, مساء 04:43] ـ
كيف استطاعوا أن يعرفوا أن كل المجتمعات كافرة؟
قالوا أن الشرك وعدم البراءة من المشركين منتشران في المجتمعات كالتحاكم إلى الطاغوت والإلتزام بدين الديمقراطية والعلمانية وعبادة القبور وعدم تكفير الطواغيت المبدلين لشريعة الرحمن -كجميع حكام العرب-وعدم تكفير من يوالي الكفار وسب الدين وووووووووووو
ـ [سفيان العربي] ــــــــ [15 - Oct-2008, مساء 09:30] ـ
أعتذر على التأخر، فقد حملت الكتاب الذي وضع هنا وللعلم كنت قد مررت عليه منذ فترة، وكذلك حاولت قراءة بحث أبو شعيب الذي جعله تحت إسم نقض اعتقاد الخوارج الجدد، وفيما يخص هذا الوصف هناك عدة ردود من طرف تلك الجماعات ينفون صلتهم بمعتقد الخوارج مثل عدم استحلالهم لدماء الناس اليوم وعدم تكفيرهم بالمعصية مثلا ولذلك لا أدري لماذا الإصرار على هذا الوصف دائما، وأحب قراءة دراسات أو كتب ترد على الإعتقاد بحد ذاته من دون أوصاف قد لا تكون لها صلة بالموضوع وقد تكون اتهامات باطلة أصلا، ومن كثرة مطالعتي الشخصية لكثير من الردود وجدت أن الكثير يبدأ بهذه الأوصاف والإتهامات .. هذا من باب الإنصاف فقط، وهناك عدة مواضيع وجدتها هنا تناقش هذه المسألة عند عالم ما بعينه وهذا يعني يحصر المسألة ويجعلنا نلف وندور في حلقة مفرغة لأن الكثير من تلك الجماعات لا يعتبرون بكلام العلماء خاصة المتأخرين وهذا نبهت له من قبل بتفادي تكرار نفس الكلام ونفس الردود دائما، لكن سأحاول قراءة ما كتبه أبو شعيب لعلي أجد فيه إن شاء الله ردا شافيا على هؤلاء الناس ...
وأعود إلى مشاركة الإمام الفاضل حول كتاب الذي طرحه في مشاركته وأشكره أولا على الجهد ..
كلام الشيخ عبد المجيد الشاذلي لا يقبلونه حجة وهم يكفرونه مثل كل العلماء في عصرنا
1 -فرق الشاذلي بين التابع والمتبوع وهذا ردوا عليه بالآيات الكثيرة التي تسوي بينهما كفرعون وقومه ..
2 -قال الشاذلي أن الناس أخلاط غير متميزين، وهذا ردوا عليه بان هذا هو الذي جعلهم كفارا لأن المسلمون يتميزون دائما عن الكفار لا التميز في المكان ولكن بتكفير الكفار لأنهم أمة لوحدهم من دون الكفار
3 -قال الشاذلي الكفار لا يقدرون على توريث ابنائهم كفرهم وهذا ردوا عليه بانه باطل فالكفر ورثناه عن الاجداد والحكومة تعلم ابناء الشعب الكفر القادم من أوربا مثلا
4 -قال الشاذلي بضرورة الاطلاع على المقاصد وهذا اجابوا عنه بان الكفر ظاهر وليس عملا قلبيا فقط فهو سائد بين الناس كاتباع حكم الطاغوت والإستغاثة بالقبور ولهذا يقولون ان الشعب كافر أصلي مثل جميع العالم ولا دليل على التفريق بينه وبين جميع الكفار في العالم
وقالوا لا دليل على وجوب معرفة حقيقة كل الناس بل نحكم على عامتهم مثل كل شعوب العالم
ـ [الإمام الدهلوي] ــــــــ [15 - Oct-2008, مساء 10:49] ـ
أخي سفيان العربي
لقد قرأت كلام القوم فرأيته لا يستحق حتى الرد عليه أو الإشتغال به ومع هذا سوف أعلق عليه:
أولًا: التفريق بين التابع والمتبوع هي قاعدة شرعية ذكرها كثير من أهل العلم في مصنفاتهم وقد دلت عليها نصوص شرعية كثيرة كقوله تعالى: (ولا تزر وازة وزر أخرى) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما من نبي بعثه الله في أمةٍ قبلي؛ إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب، يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل) .
قال النووي في شرح كتاب الإمارة من صحيح مسلم: ("فمن كره فقد برئ"معناه من كره ذلك المنكر فقد برئ من إثمه وعقوبته، وهذا في حق من لا يستطيع إنكاره بيده ولا لسانه فليكرهه بقلبه وليبرأ…) إلى قوله: ("ولكن من رضي وتابع"معناه ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع، وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت، بل إنما يأثم بالرضى به أو بأن لا يكرهه بقلبه أو بالمتابعة عليه) أهـ
(يُتْبَعُ)