ـ [إمام الأندلس] ــــــــ [03 - Nov-2008, صباحًا 12:16] ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [03 - Nov-2008, صباحًا 01:27] ـ
هناك رسالة لابن تيمية في الرد على من قال بفناء الجنة و النار يقال إنها وجدت حديثًا
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 04:22] ـ
اخي من صاحب النقب لو تضع رابط تحميل الكتاب
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [16 - Nov-2008, مساء 04:52] ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا قتادة و من صاحب النقب أيضا
ولعل الكتاب في المرفقات أخي أبو قتادة فتنبه -ابتسامة-
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [17 - Nov-2008, صباحًا 12:18] ـ
هي نفس الرسالة التي يميل فيها شيخ الاسلام للقول بفناء النار و ان لم يجزم به و لا صرح به كما ذكره الشيخ المحقق الألوسي وهي صحيح النسبة اليه و القول بما فيها متصل اليه كما ذكره الشيخ عبد الرزاق عفيفي و غيره و ميله هذا هو آخر ما ذهب اليه بخلاف ما رجحه الدكتور الشهري محقق الرسالة و ذكره الشيخ الألباني احتمالا من أنه متقدم .. فرسالته هذه هي آخر ما الف في سجن القلعة .. و الله أعلم
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [17 - Nov-2008, صباحًا 01:13] ـ
ابن الرومية فعقيدة ابن تيمية لا تؤخذ من ردوده رحمه الله انما تؤخذ مما قرره رحمه الله في كتبه التي بينها فيها عقيدته اما ان يقال انها من اواخر ما الف فهذا يحتاج الى دليل بل ذكر بعضهم انها من اوائل ما الف رحمه الله وثانيا اخي كيف يعقل ان ابن تيمية ذكر الاجماع على المسالة ويقول ان هذا اتفاق السلف ثم بعد ذلك يعدل عن هذا ويقول بفناء النار وثالثا اخي عنوان الكتاب فقط دليل على انه لا يقول بفناء النار اذ اسمه الرد على من قال بفناء الجنة و النار.
اخي ابا اويس حياك الله اخي نعم رايته لكن لا يعمل عندي فلهذا سالته لو يضع رابط الكتاب (ابتسامة)
ـ [عبدالرزاق الحيدر] ــــــــ [17 - Nov-2008, صباحًا 07:23] ـ
يا ابن الرومية ماهي عقيدتك؟! لماذا هذا التشويش؟! الم ابين لك في السابق القول الصحيح عن شيخ الاسلام في هذا الموضوع؟!
هديتي اليك يا ابن الرومية اذا كنت تريد الهداية::
وسئل ابن تيمية رحمه الله عن حديث أنس بن مالك عن النبى انه قال (سبعة لا تموت ولا تفنى ولا تذوق الفناء النار وسكانها واللوح والقلم والكرسى والعرش) .
فصل هذا الحديث صحيح أم لا؟
فأجاب: هذا الخبر بهذا اللفظ ليس من كلام النبى وإنما هو من كلام بعض العلماء وقد إتفق سلف الأمة وائمتها وسائر اهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية كالجنة والنار والعرش وغير ذلك ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها كما في ذلك من الدلالة على بقاء الجنة وأهلها وبقاء غير ذلك مما لا يتسع هذه الورقة لذكره وقد إستدل طوائف من أهل الكلام والمتفلسفة على إمتناع فناء جميع المخلوقات بأدلة عقلية والله أعلم.
الفتاوى 18/ 307.
قلت:
ثمانية حكم الفنا لايعمها من الخلق والباقون في حيز العدم
هي العرش والكرسي نار وجنة وعجب وأرواح كذا اللوح والقلم.
فأما الصحابة فلم يثبت عن أحدهم شيء من ذلك بل ثبت خلافه كما بينه البهيجي في كتاب الاستنفار بل نقل ص 157 قول الألباني لم يثبت القول بفناء النار عن أحد من السلف وإنما هي آثار واهية لا تقوم بها حجة وبعض أحاديث موضوعه… وهو من تعليق الألباني على شرح الطحاوية .
وأما شيخ الإسلام وابن القيم عليهما رحمة الله فقد نفى عنهما هذا الإعتقاد الخبيث غير واحد من أهل العلم:
قال ابن قاسم معلقًا على قول شيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية 1/ 157:
(وان بقاء الجنة والنار بقاء مطلق) قال ابن قاسم: وهذا مع ما يأتي يكذب ما افتراه أعداؤه من القول بفناء النار أ- هـ.
وقال عبدالعزيز الراجحي في كتابه قدوم كتائب الجهاد إن ما نسبه هذا الضال لشيخ الإسلام باطل وكذب وزور بل شيخ الإسلام يقول بخلافه ص 84 وقال ص 85 أن العمدة في هذا ما ذكره شيخ الإسلام في كتبه أما ما نسبه أعداؤه إليه فلا حجة فيه وان صح عنه فالحق من قوليه ما وافق الدليل وهو القول بعدم فناء النار.
(يُتْبَعُ)