فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [01 - Feb-2009, صباحًا 09:43] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل إرجاء ياسر البرهامي مشهور معروف ومثله أحمد فريد الذي يعتبر القول بأن الأعمال شرط صحة - عند من يعبرون بهذا أنه داخل في مسمى الإيمان - هو قول الخوارج!
أما رده على الشيخ سفر الحوالي فهو موجود على الشبكة، وفيه يقرر ما ترده أنت في موضوعك، من أن الأعمال شرط كمال وأنه قول جمهور العلماء، فما عليك - وهذا ما أرجوه منك فعلا - إلا أن تكتب في خانة البحث على صفحة الجوجل"رد ياسر البرهامي على سفر الحوالي"، ومن ثم قم بقراءته، وأخبرنا بالنتيجة. بارك الله فيك.
جزاكي الله خيرا أنا لم اقرأ للشيخ ياسر برهامي إلا ست كتب و إن كان في بعضها ملاحظات بسيطة لكن لم تكن بالصورة الواضحة في كتاب قراءة نقدية لبعض ما ورد في كتاب ظاهرة الإرجاء و الذي تصفحت بعضه صباحا
و قد أبى الله أن تكون العصمة إلا لكتابه ومن فقه الرجل أن يغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه.
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [01 - Feb-2009, صباحًا 09:49] ـ
فائدة:
قال الشيخ د. محمد العقيل -حفظه الله - في الدورة التي قبل أقل من شهر في شرح كتاب
(الإيمان) لأبي عبيد: وهو يتكلم الشيخ عن الفتن الحاصلة في قضايا الإيمان
فقال: إذا جاءك شخص يقول لك: هل العمل شرط صحة في الايمان أو شرط كمال؟
فقل له:
يا أخي أنا ما أعرف إنكليزي، أنا أعرف أن العمل من الإيمان.
بارك الله تعالى في الجميع.
منقول من منتديات الآجري.
جزاكم الله خيرا على الإضافة
ابراءا للذمة: قول الشيخ ياسر حفظه الله: (( و أصل عمل القلب شرط في أصل الإيمان , كأصل اليقين و الانقياد القلبي, و المحبة و لو ضعفت ) )منة الرحمن ص 79
قلت جنس عمل القلب بل و جنس عمل الجوارح أيضا ليس شرطا في أصل الإيمان بل ركنا من أركان الإيمان و تارك الركن كافر، ولو قلنا شرط صحة لكان أيضا تاركه كافرا.
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [01 - Feb-2009, صباحًا 11:47] ـ
شكر الله لك حبيبنا الدكتور الغالي
على رجوعك للمصدر ..
ولعلنا نلتقي في مصر قريبا بإذن الله تعالى
لنشرف بكم
ـ [أم معاذة] ــــــــ [01 - Feb-2009, مساء 12:51] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [أبوزكرياالمهاجر] ــــــــ [01 - Feb-2009, مساء 03:26] ـ
أذكر أن كتاب
إتحاف النبلاء برد شبهات من وقع في الإرجاء للشيخ عبد العزيز موسى هو للرد على الدكتور ياسر ومن معه
ـ [أبو عمار السلفي] ــــــــ [13 - Feb-2009, مساء 06:12] ـ
إتحاف النبلاء برد شبهات من وقع في الإرجاء للشيخ عبد العزيز موسى هو للرد على الدكتور ياسر ومن معه
لا مانع أبدا من الرد بحلم و علم، لكن المحذور هو الاتهام للشيخ بالإرجاء أو تبديعه أو همزه أو لمزه أو الطعن فيه و الاستدلال بهذا الكتاب مع أن صاحب الكتاب اكتفى بالرد و لم يطعن.
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [19 - Feb-2009, صباحًا 04:56] ـ
ولعلنا نلتقي في مصر قريبا بإذن الله تعالى
لنشرف بكم
بكل سرور أخي الحبيب.
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [19 - Feb-2009, مساء 02:31] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وفيكم بارك الله
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [19 - Feb-2009, مساء 02:33] ـ
أذكر أن كتاب
إتحاف النبلاء برد شبهات من وقع في الإرجاء للشيخ عبد العزيز موسى هو للرد على الدكتور ياسر ومن معه
جزاكم الله خيرا على الإضافة حفظ الله مشايخنا و علمائنا الكرام
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [19 - Feb-2009, مساء 02:38] ـ
لا مانع أبدا من الرد بحلم و علم، لكن المحذور هو الاتهام للشيخ بالإرجاء أو تبديعه أو همزه أو لمزه أو الطعن فيه و الاستدلال بهذا الكتاب مع أن صاحب الكتاب اكتفى بالرد و لم يطعن.
صدقت أخي الكريم،وليس معنى أني أوافق مذهب من المذاهب الفقهية في مسألة أني متمذهب بهذا المذهب و ليس معنى قول أحد بقول المرجئة في مسألة أنه مرجيء لكن يقال هو قد وافق المرجئة في هذه المسألة أو وقع في الإرجاء في هذه المسألة أو قال بقول المرجئة في هذه المسألة، وقد أبى الله أن تكون العصمة إلا لكتابه ومن فقه الرجل أن يغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه