فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو الفضل الجزائري] ــــــــ [16 - Dec-2008, مساء 06:19] ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، قد ثبت عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه قال مضت النسة أن يجمع بين المغرب والعشاء في المطر، وأن ابن عمر رضي الله، كان يجمع مع الأمراء إذا جمعوا بين المغرب والعشاء في المطر، وعلى ذلك مضى عمل أهل المدينة، وبه خصص مالك حديث أبي الزبير عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا: جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فشنع عليه الشافعي رحمه الله أشد التشنيع أن أخذ بشق الحديث الثاني ورد الأول. فلا طائل بعد هؤلاء الأئمة في إنكار ما عملوا به وأقروه ورأه صوابا وسنة، ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولي ... والله أعلم
ـ [أبو إبراهيم المكي] ــــــــ [19 - Mar-2009, مساء 04:02] ـ
وأرجو من جميع الأخوة عدم قطع تسلسل الكتاب بالمداخلات.
أرى أن البعض نفد صبره، ونحن في بدايات الكتاب بعد!! فليصبر حتى ينزل الكتاب كاملًا مصورا دفعة واحدة!! فقد نفد صبري أيضًا!!
ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ [08 - Apr-2009, مساء 09:48] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: أرجو من أخي المكي عند الكتابة في أي مسألة خلافية أن يتجنب أسلوب الهجوم والتجريح والتجهيل إلى غير ذلك، فأنت يا أخي تخاطب طلبة علم، أو قراء يريدون الفائدة فمثلًا: (فانظر إلى هذا التلفيق بعين الهدى، ثم احكم عليه بموافقة الهوى، وسمِّهِ إن شئتَ بمذهب"العوام"أو"أهل الرَّدى"!!) !!!!!!!!
و (فيقال للمخالفين عندئذٍ: ما هو دليلكم المنفصل على تعيين جمع التقديم في حديث ابن عباس؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) !!
و (الشروع في النقض على المخالفين) !
و (وهو ما أغْفلَهُ هؤلاءِ القَوم! واكتفَوْا بالتَّرديدِ خلفَ المستدلِّينَ بالحديثِ على جوازِ الجمْعِ في المطرِ! دون رَويَّةٍ وإعْمالٍ لِلفكْرِ والنَّظرِ!) !
هذا وأنت في أول الكتاب. الواجب على طالب العلم أن يكتب بأدب وأخلاق، لأن الغرض من الكتابة إصال الحق ودعوة الناس إليه، لا أن يعمل قلمه ولسانه بالتجهيل والتجريح للآخرين المخالفين له كأنه لا يتكلم إلا حقًا، وغيره على الباطل.
ولا تنسى يا أخي أن الذين قالوا بالجمع في حالة المطر أئمة وعلماء شهد بعلمهم القاصي قبل الداني، فهل من يتبع هؤلاء لا روية له ولا أعمل فكره ونظره.
أرجو أن تعيد النظر في هذا، ولنا عليك فيما كتبت ملحوظات كثيرة، سوف تعرض في حينها.
شكرًا لك أخي المكي، وأرجو الله أن ينفع بك، وأن نستفيد من علمك.
ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ [08 - Apr-2009, مساء 09:52] ـ
تصحيح (ولا تنس) .
ـ [أبوإبراهيم المحيميد] ــــــــ [09 - Apr-2009, صباحًا 04:21] ـ
أخي المكي: أشكرك على هذا الطرح وأقول: الإشكال في مسألة الجمع في المطر في هذا الزمن أنها تعتبر من المسائل النوازل حيث أن العلة في الجمع في المطر المشقة فإذا لم توجد المشقة فلا جمع،وكثير من الناس حتى من طلبة العلم خاصة أئمة المساجد يخلط بين الجمع في السفر والجمع في المطر.
حيث إن العلة في السفر السفر سواء وجدت المشقة أم لم توجد، وأما العلة في المطر المشقة، ومن تأمل في حالنا اليوم وجد ان المشقة في المطر قد زالت بحمد الله،،،،
فأصبح الناس يذهبون بل ويتنزهون حال المطر بسياراتهم، وقد تسهلت الأمور بوجود السيارات والاضاءة والشوارع المزفلتة، مما أذهب هذه المشقة،والأصل أن تصلى الصلوات في وقتها، هذا رأيي وأنا ممن لايجمع إذا جمع الناس في المطر وأوضح وجهة نظري حتى لايلتبس على الآخرين وبحمد الله هذا الرأي قد أخذ به بعض العلماء، لكن .... مع هذا كله لاأنكر على المخالف لأن تقدير المشقة حتى في زماننا مما يسوغ فيه الإختلاف فمن المستبعد أن يذهب بعض العلماء إلى الجمع بكل سهولة دون النظر هل وجدت مشقة أم لا؟
أردت في هذه الكلمات أن أحرر محل النزاع ومن ثم أوضح أن تقدير المشقة يسوغ فيه الإختلاف.
وكلامي إذا كان المطر لم يتفق الجميع على أنه ليس فيه مشقة فإذا اتفق الجميع على أن المطر ليس فيه مشقة بأن يحصل قطرات بسيطة فهذا لايجوز فيه الجمع كمانص الفقهاء.
أخيرًا: أنصحك أخي المكي وانصح نفسي دائما في مسائل الإجتهاد:
1 -لاتجزم برأيك لأنك إذا جزمت معنى ذلك أنك تجزم بأن الحق عند الله هوماذهبت إليه وهذا لايجوز.
2 -لاتلزم الآخرين برأيك إذا كان ممايسوغ فيه الإجتهاد.
ـ [السماحي] ــــــــ [15 - Apr-2009, مساء 09:07] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الفاضل المهاجر:أكمل كتابك بارك الله فيك ولاتلتفت لكلام المثبطين فقد كنت أبحث منذ مدة طويلة عن بحث مثل بحثك الماتع واعلم أنه قد سبقك في هذا الرأي علماء كبار مثل الإمام الشوكاني وابن حجر وغيرهم بل إن الإمام الشوكاني له كتاب تشنيف السمع بإبطال أدلة الجمع ارجو العثور علية
(يُتْبَعُ)