ـ [صلاح سالم] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 02:42] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي صلاح سالم عفا الله عنك ستخرجنا إلى التعصب وإلى أسماء الرجال ونحن نبحث عن أدلتهم ولا نتعصب إلا للحق أما هم فخيرة الأمة. ألحقني الله وإياك بالصالحين.
على أية حال في آخر هذه الصفحة يوجد مواضيع مشابهة وإليك هذا الرابط قد تجد فيه مرادك:
جزيت خير وبارك الله ونسال الله ان لا يجعلنا ممن يتعصب لاحد إلا الله ورسوله فهذا الحق الذي لبد ان يتبع، وان فهم من قولي هو الخروج عن ما انتم فيه حفظك الله هذا ليس قصدي ولم يكن مرادي ولكن هو رد فقط على ما سطره اخونا وطريقته في الاستدلال حفظكم الله ورعاكم.
ومع هذا اكرر اعتذاري ان صدر من قبلي ما يسا فهم
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 04:31] ـ
قال الشيخ عبد الكريم النملة في المهذب 4/ 1634: قول الصحابي وفعله ومذهبه هل يخصص العموم؟
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 04:40] ـ
وهل تم اجماع على ان المقدرات لابد من دليل من الكتاب والسنة بل جمهور العلماء على أن المقدرات يجوز فيها القياس ولا أدري ما علاقة المقدرات في هذه المسألة.
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 04:55] ـ
وأخيرًا ما هي مشكلتكم مع كون الأمر للاستحباب مع وجود نظائر لذلك عند الفقهاء. أم أنكم تحرمون ثم تبحثون عن أي دليل يؤيد تحريمكم؟
ولكم دعائي الصادق
وهل ابن عمر حلق اللحية حتى تقول هو صارف للوجوب أو أخذ ما زاد عن القبضة فيكون غاية ما هناك أنه مخصص لعموم الأمر هذا اذا سلم لك أن فعل الصحابي يخصص العام.
أما قولك يكون ابن عمر عاصيا فهذا لا يلزم بل يقال أجتهد وخطأ.
ـ [أبوهلا] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 04:58] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بندر الطائي جزيت خيرًا
هذه فائدة جديدة استفدتها منك، ولكن بقي في المشاركة السابقة أشياء لم تجب عنها وللتذكير هي:
ـ إن تحديد المقادير والأوقات لا يكون إلا بدليل، فهل لديكم دليل
ـ هل هناك مشكلة في كون الأمر للاستحباب.
ولن أرد على المشاركة الأخيرة لعدم علميتها
ولك دعائي الخالص
ـ [أبوهلا] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 05:03] ـ
وهل تم اجماع على ان المقدرات لابد من دليل من الكتاب والسنة بل جمهور العلماء على أن المقدرات يجوز فيها القياس ولا أدري ما علاقة المقدرات في هذه المسألة.
هذه المشاركة التي كنت أقصد أنها غير علمية.
ـ [أبوهلا] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 05:08] ـ
وهل ابن عمر حلق اللحية حتى تقول هو صارف للوجوب أو أخذ ما زاد عن القبضة فيكون غاية ما هناك أنه مخصص لعموم الأمر هذا اذا سلم لك أن فعل الصحابي يخصص العام.
أما قولك يكون ابن عمر عاصيا فهذا لا يلزم بل يقال أجتهد وخطأ.
يبدو أن الأخ بندر بدأ يمزح أو ....
يقول لنا بنفسه إن فعل ابن عمر مخصص للعام، ثم يرد على نفسه ويقول إن سلم لك أن فعل الصحابي يخصص العام!!!!!!
اسمعوا ما يقول واضحكوا معنا: اجتهد ابن عمر وأخطأ واجتهد بندر الطائي وأصاب.
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 05:45] ـ
الإخوة المشاركون في الموضوع و المشرفون:
ألا تلاحظون أن صاحب الموضوع يطرح سؤال مسترشد ثم إذا أجابه أحد سفهه و سخر منه لاحظوا ردوده هنا بل إذا رد أحد قال هل عندك مشكلة، إذا لماذا يطرح الموضوع إذا كان الرد مشكلة
و راجعوا موضوعه الآخر
أما موضوعه الأول ففد حذف
فلا أدري لماذا يطرح مواضيعه هل يريد السخرية برواد المنتدى و هل يريد أن نتابع معه المذاكرة ليسخر منا
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 05:57] ـ
وأقول للإخوة المشاركين: إنه قد وقع مني سهوًا تسمية التخصيص تقييدًا
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 05:58] ـ
شر البلية ما يضحك
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 06:04] ـ
يبدو أن الأخ بندر بدأ يمزح أو ....
يقول لنا بنفسه إن فعل ابن عمر مخصص للعام، ثم يرد على نفسه ويقول إن سلم لك أن فعل الصحابي يخصص العام!!!!!!
ان دل فهو يدل على عدم العلم والفهم والا قولي إن فعل الصحابي ... الخ مجرد نقل حتى لو كان غير ذلك فإن قولي لا يسلم لك يعني أن المخالف يقول أنا لا أقول إن فعل الصحابي يخصص العام.
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 10:18] ـ
هذه المشاركة التي كنت أقصد أنها غير علمية.
ماشاء الله على العلم الواسع الذي أستطعت منه معرفة نوعية المشاركات علمية وغير علمية الحقيقة أن المناقشة معك غير علمية.
ـ [أبوهلا] ــــــــ [19 - Nov-2008, مساء 10:59] ـ
الإخوة المشاركون في الموضوع و المشرفون:
ألا تلاحظون أن صاحب الموضوع يطرح سؤال مسترشد ثم إذا أجابه أحد سفهه و سخر منه لاحظوا ردوده هنا بل إذا رد أحد قال هل عندك مشكلة، إذا لماذا يطرح الموضوع إذا كان الرد مشكلة
و راجعوا موضوعه الآخر
أما موضوعه الأول ففد حذف
فلا أدري لماذا يطرح مواضيعه هل يريد السخرية برواد المنتدى و هل يريد أن نتابع معه المذاكرة ليسخر منا
أخي (من صاحب النقب) جزيت خيرا
كنت أعقد عليك الأمل كمحاور يعي ما يقول، ولكنك هنا تركت الموضوع وانتقلت إلى صاحب الموضوع، ولا يليق هذا بمثلك.
أما سؤالي فهو سؤال مسترشد باحث عن الحق، لذا فهو يدارس كل من يشارك في الإشكالات الموجودة في مشاركته، أما القبول والتسليم لكل مشارك فلا أظنك ترضى به لي ولك.
أما سؤالي هل عندك مشكلة، فالجواب عليه يكون نعم عندي مشكلة وهي كذا وكذا.
أما السخرية فمعاذ الله نحن في منتدى علمي، نعم مزحت مع بندر الطائي، وكان لذلك أثر في ردوده التي كانت بسبب خطأ مني في تقدير الأمور.
ولك دعائي الخالص
(يُتْبَعُ)