ـ [السكران التميمي] ــــــــ [27 - Apr-2009, صباحًا 10:16] ـ
الحديث إلى زيد بن أسلم صحيح، وهو يحكي أمرا كان يفعل، ولا يمكن أن يحكى مثل ذلك إلا بأمرين:
المشاهدة، والنقل الثابت الصحيح.
وبالنسبة للمشاهدة فقد صرح هو بأن ابن عمر كان يفعله.
وبالنسبة للنقل؛ فأعتقد أن مكانة زيد أرفع من أن ينقل أمرا لم يحصل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والله أعلم
ـ [التقرتي] ــــــــ [27 - Apr-2009, صباحًا 11:03] ـ
بارك الله فيك اخي التميمي
الحديث رأيت الشوكاني نقله لكن الذي دعاني للسؤال عن صحته هو وجود عبد العزيز بن محمد الدراوردي في الرواة الذي في حفظه شيئ إلا ان الذهبي قال في السير: حديثه في دواوين الإسلام الستة، لكن البخاري روى له مقرونا بشيخ آخر، وبكل حال فحديثه وحديث ابن أبي حازم لا ينحط عن مرتبة الحسن.
لذلك وددت ان اعرف هل تكلم في الحديث احد المحدثين ام لا؟
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [27 - Apr-2009, صباحًا 11:08] ـ
لذلك وددت ان اعرف هل تكلم في الحديث احد المحدثين ام لا؟
أحسنت وبارك الله فيك
لم أر من تكلم على هذا الحديث في شيء من الدواوين التي وقفت عليها لا من المتقدمين ولا من المتأخرين بحسب الوسع والطاقة، وكأنه حديث سليم لا شية فيه.
والله أعلم
ـ [التقرتي] ــــــــ [27 - Apr-2009, صباحًا 11:26] ـ
بارك الله فيك
رأيت الشوكاني يتأول الحديث بان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يدخلون و لا يجلسون لذلك لا يصلون تحية المسجد، فكأنه قد صححه و ان كان تأويله فيه نظر و الله اعلم
ـ [أبو عبدالرحمن بن ناصر] ــــــــ [27 - Apr-2009, صباحًا 11:36] ـ
التمهيد لإبن عبد البر - (ج 20 / ص 182)
(قال أبو عمر لا يختلف العلماء أن كل من دخل المسجد في وقت يجوز فيه التطوع بالصلاة أنه يستحب له أن يركع فيه عند دخوله ركعتين قالوا فيهما تحية المسجد وليس ذلك بواجب عند أحد على ما قال مالك رحمه الله إلا أهل الظاهر فإنهم يوجبونهما والفقهاء بأجمعهم لا يوجبونهما)
إكمال المعلم شرح صحيح مسلم - للقاضي عياض - (ج 3 / ص 28)
(وقوله:(إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس) : هذا على الندب والترغيب باتفاق من أهل العلم، إلا داود وأصحابه فرأوه على الوجوب)
شرح النووي على مسلم - (ج 3 / ص 34)
(فِيهِ: اِسْتِحْبَاب تَحِيَّة الْمَسْجِد بِرَكْعَتَيْنِ، وَهِيَ سُنَّة بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاض عَنْ دَاوُدَ وَأَصْحَابه وُجُوبهمَا)
[فتح الباري لابن حجر - (ج 2 / ص 172) ]
(وَاتَّفَقَ أَئِمَّة الْفَتْوَى عَلَى أَنَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ لِلنَّدْبِ، وَنَقَلَ اِبْن بَطَّالٍ عَنْ أَهْل الظَّاهِر الْوُجُوب، وَاَلَّذِي صَرَّحَ بِهِ اِبْن حَزْم عَدَمه)
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [27 - Apr-2009, صباحًا 11:51] ـ
لا يُحفظ عن أحد من السلف القول بوجوب ركعتي تحية المسجد ... وابن حزم من الظاهرية لا يقول بوجوبها فنسبة الوجوب لهم غير دقيقة وإنما القائل بالوجوب داود الظاهري ... والقائلون بوجوبها على كل حال لا يصح أبدًا أن يُقال عنهم جمهور أو حتى كثير من العلماء ...
ـ [التقرتي] ــــــــ [27 - Apr-2009, مساء 12:02] ـ
رأيت غير واحد من المعاصرين يذهب إلى وجوبها لذلك احببت ان اعرف هل لهم سلف في القول فحسب اطلاعي الخلاف قائم حول صلاة الوتر فقط و الله اعلم
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [27 - Apr-2009, مساء 12:03] ـ
لا يُحفظ عن أحد من السلف القول بوجوب ركعتي تحية المسجد ... وابن حزم من الظاهرية لا يقول بوجوبها فنسبة الوجوب لهم غير دقيقة وإنما القائل بالوجوب داود الظاهري ... والقائلون بوجوبها على كل حال لا يصح أبدًا أن يُقال عنهم جمهور أو حتى كثير من العلماء ...
أحسنت وبارك الله فيك
لكن لي تعقيب واحد فقط هنا؛ وهو: أن جمع من اهل العلم كالقرطبي وابن بطال وابن تيمية قد نقلوا الوجوب عن داود وأصحابه، بغض النظر عن ابن حزم رحمه الله، فليس الحكم منوطا بداوود فقط.
وجزاك الله خيرا
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [27 - Apr-2009, مساء 12:04] ـ
رأيت غير واحد من المعاصرين يذهب إلى وجوبها لذلك احببت ان اعرف هل لهم سلف في القول فحسب اطلاعي الخلاف قائم حول صلاة الوتر فقط و الله اعلم
أحسنت
وكأنهم أخذوا هذا الحكم من فحوى النصوص. والله أعلم
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [27 - Apr-2009, مساء 12:14] ـ
لكن لي تعقيب واحد فقط هنا؛ وهو: أن جمع من اهل العلم كالقرطبي وابن بطال وابن تيمية قد نقلوا الوجوب عن داود وأصحابه، بغض النظر عن ابن حزم رحمه الله، فليس الحكم منوطا بداوود فقط.
هذا صحيح ... بارك الله فيك ..
ـ [أبومروة] ــــــــ [29 - Apr-2009, مساء 06:18] ـ
بارك الله فيك أخي التقرتي على الطرح
حقيقة مثل هذه المسائل حق لنا الوقوف عليها في رحابكم
نفع الله بكم أجمعين
فتحتم بابا للبحث
(يُتْبَعُ)