ـ [الحمادي] ــــــــ [31 - May-2007, مساء 10:15] ـ
عذرًا، كنت خارج المنزل، فدخلت الآن ورأيت مشاركتك أخي أبا محمد
وفوجئت بأسلوبك في الكلام مع أهل العلم الذين رفع الله قدرهم، وأعلى شأنهم
ومنهم الإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله ورفع منزلته
وأذن لي أن أقول لك:
عرض المسائل ومناقشتها هنا مسموحٌ به، بل مرغَّبٌ فيه؛ وهو مما يصبو إليه مشرفوا هذا المجلس وروَّاده
وأما الغمز في أهل العلم فغير مسموح لك به ولا لغيرك
وكما تطعن فيهم ففي الناس من يطعن في الظاهرية كافة
وكما تذكر بعض التناقضات أو الأقوال الغريبة على أهل المذاهب الفقهية التي كتب الله لها القبول
فكذلك يسوق غيرك أضعافها على الظاهرية
ولعله غير خاف عليك كلام الإمام ابن القيم عنهم في إعلام الموقعين
أنا لست هنا حكمًا بين هؤلاء الأئمة الأكابر، وعسى أن أكون أهلًا لفهم كلامهم والنهل من علمهم
ولكني أنبهك وأنصحك بأن تسلك سبيل أهل العلم في كيفية حمله وبذله
وأخبرك بأننا في المجلس لا نسمح بمثل هذا الكلام في أهل العلم، لا في الظاهرية ولا في النووي أو ابن العربي أو غيرهما
فليكن هذا منك على بال
وسأحرر مشاركاتك كلها، لمخالفتها لضوابط الكتابة هنا
واقتصر على العلم النافع، واترك ما شُهِرَ به الظاهرية من طريقة كلامهم مع مخالفيهم
فخذ منهم ما صفا ودع الكدر
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [31 - May-2007, مساء 11:24] ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
صدق من قال الفهم الصحيح للنصوص من أجل النعم التى يوفق إليها العبد
المشكلة يا أخي بين الظاهرية رحمهم الله وغيرهم في فهم النصوص الفهم الصحيح على فهم السلف ومن تبعهم والتعامل مع النصوص كما تعامل معها السلف ومن تبعهم كالأئمة الأربعة ومن تأصل بأصولهم
فليس كل من خالفك ولم يقل بالحديث الفلاني أو الآية الفلانية معاند غير معظم للنصوص قد ردها وضرب بها عرض الحائط لا بل هناك ضوابط في التعامل مع النصوص هي التي وضعها السلف ومن تبعهم وهي التي ستقودنا وتقود المتفقه إلى الفهم الصحيح للنصوص
فينبغي النظر في النص قبل القول به هل سلم من المعارض هل هو مخصص بنص آخر هل جرى عليه عمل السلف هل فهم منه السلف ما فهمت منه أنت وهكذا
ضوابط أنار لنا بها علماؤنا الطريق فمن سار على دربهم لم يتخبط ولم يشذ بأقواله ولم يأت بأقوال جديدة هزيلة تسيء للشريعة الغراء
هذا هو الداء
الفهم غير الصحيح للنصوص ...
طريقة التفقه التي ينشأ عليها الظاهرية خطأ ليست هي طريق السلف ...
ولذلك أنكر أبو عمر ابن عبد البرّ على من سلك في التفقه غير طريقة السلف والأئمة وأراد بذلك الظاهرية رحم الله الجميع
ولذلك كان علماؤنا ينهون طالب العلم النظر في المحلى لأبي محمد حتي يتمكن ويتأصل فله بعد ذلك النظر فيه لماذا؟؟
حتى لا ينشأ على طريقة خاطئة في التفقه والتعامل مع النصوص
وحتى يسلم من أخلاق ابن حزم تجاه المخالف من العلماء
وقد صدقوا والله
فما ذكره الأخ من مسألة غسل الجمعة وغيرها ومن كلامه على النووي يصدق كلام علمائنا
فمثلا الكلام على غسل الجمعة يطول ومن ذهب للاستحباب لم يرد النص بل نظر فوجد له معارضا وهو حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل ... إلى غير ذلك من أدلتهم فأراد أن يجمع بين النصوص فتأول كلمة واجب الواردة في الحديث فكان ماذا!! سبحان ربي
فليس ثم من لم يعظم النصوص ولا شىء من هذا
وليت شعري ما يقول الظاهرية في صنيع ابن مسعود مع حذيفة لما حدثه بحديث الإعتكاف في المساجد الثلاثة ....
فإذا نشأ المتفقه على طريقة خاطئة في التفقه ليست هي طريقة السلف ولا الأئمة الأربعة صعب النقاش معه والله أعلم
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [31 - May-2007, مساء 11:56] ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
صدق من قال الفهم الصحيح للنصوص من أجل النعم التى يوفق إليها العبد
المشكلة يا أخي بين الظاهرية رحمهم الله وغيرهم في فهم النصوص الفهم الصحيح على فهم السلف ومن تبعهم والتعامل مع النصوص كما تعامل معها السلف ومن تبعهم كالأئمة الأربعة ومن تأصل بأصولهم
فليس كل من خالفك ولم يقل بالحديث الفلاني أو الآية الفلانية معاند غير معظم للنصوص قد ردها وضرب بها عرض الحائط لا بل هناك ضوابط في التعامل مع النصوص هي التي وضعها السلف ومن تبعهم وهي التي ستقودنا وتقود المتفقه إلى الفهم الصحيح للنصوص
فينبغي النظر في النص قبل القول به هل سلم من المعارض هل هو مخصص بنص آخر هل جرى عليه عمل السلف هل فهم منه السلف ما فهمت منه أنت وهكذا
ضوابط أنار لنا بها علماؤنا الطريق فمن سار على دربهم لم يتخبط ولم يشذ بأقواله ولم يأت بأقوال جديدة هزيلة تسيء للشريعة الغراء
هذا هو الداء
الفهم غير الصحيح للنصوص ...
طريقة التفقه التي ينشأ عليها الظاهرية خطأ ليست هي طريق السلف ...
ولذلك أنكر أبو عمر ابن عبد البرّ على من سلك في التفقه غير طريقة السلف والأئمة وأراد بذلك الظاهرية رحم الله الجميع
ولذلك كان علماؤنا ينهون طالب العلم النظر في المحلى لأبي محمد حتي يتمكن ويتأصل فله بعد ذلك النظر فيه لماذا؟؟
حتى لا ينشأ على طريقة خاطئة في التفقه والتعامل مع النصوص
وحتى يسلم من أخلاق ابن حزم تجاه المخالف من العلماء
وقد صدقوا والله
فما ذكره الأخ من مسألة غسل الجمعة وغيرها ومن كلامه على النووي يصدق كلام علمائنا
فمثلا الكلام على غسل الجمعة يطول ومن ذهب للاستحباب لم يرد النص بل نظر فوجد له معارضا وهو حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل ... إلى غير ذلك من أدلتهم فأراد أن يجمع بين النصوص فتأول كلمة واجب الواردة في الحديث فكان ماذا!! سبحان ربي
فليس ثم من لم يعظم النصوص ولا شىء من هذا
وليت شعري ما يقول الظاهرية في صنيع ابن مسعود مع حذيفة لما حدثه بحديث الإعتكاف في المساجد الثلاثة ....
فإذا نشأ المتفقه على طريقة خاطئة في التفقه ليست هي طريقة السلف ولا الأئمة الأربعة صعب النقاش معه والله أعلم
هراء ...
أتدري يا أمجد لم يمنعك مشايخك من النظر في المحلى؟
حتى لا يفتضحوا هم ومن يقلدون ..
واقرأ وتعلم واحكم قبل أن تردد الكلام بلا فهم.
(يُتْبَعُ)