ـ [أبوحسانة] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 02:32] ـ
في ما قاله المشايخ بيان، وسأكرر ما قالوا بأسلوب مختلف وزيادة يسيرة، لعلي أُصوَّب فيما أخطئ فيه فأستفيد:
الحكم التكليفي من إيجاب وندب .. إلخ يتعلق بفعل للمكلف، كفعل المكلف للصلاة، فيوصف الفعل بأنه واجب أو مندوب ... إلخ.
هذا الفعل الواجب أو المندوب .. إلخ قد يكون أيضا شرطا لحكم، أو سببا له أو مانعا منه.
فالفعل له متعلقان: من جهة كونه مطلوبا للشارع يتعلق به الحكم التكليفي، ومن جهة كونه مؤثرًا في حكم آخر أو مرتبطا به كما ذكرتَ، يتعلق به الحكم الوضعي.
أمثلة:
الوضوء: واجبٌ تكليفًا، وشرط صحةٍ للصلاة وضعًا.
القتل العدوان: حرام تكليفًا، مانع إرثٍ وضعًا.
الزنى: حرام تكليفًا، سببُ حدٍّ وضعًا.
فما تعلق به الحكم الوضعي قد يكون فعلا للمكلف له حكم تكليفي، أو مباحا، وقد لا يكون فعلا للمكلف كالدلوك وحولان الحول.
وفي مثالك المذكور: الوضوء هو فعل المكلف، وقد تعلق به حكمان (أو اتصف بحكمين) أحدهما تكليفي هو الوجوب، فكان واجبًا، والآخر وضعي فكان شرطا لصحة الصلاة.
فاللبس عندك: بأنك ظننت الوضوء هو نفسه الحكم التكليفي والوضعي، وهو فعل للمكلف، اتصف بصفتين أو تعلق به حكمان: أحدهما تكليف والثاني وضع.
أنتَ أنتَ
لله درك
لا أدري إن كان مضمون كلامهم ككلامك لكني لا أشك أن كلامك أوضح من كلام غيرك وأفضل بكثير
جزاك الله خيرا
ـ [ابو عبدالعزيز] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 11:38] ـ
ما شاء الله تبارك أنا وقع عندي نفس الاشكال اللي عند أخينا أبي حسانه .. ولم أفهم الردود الأولى لكن رد اخينا ابراهيم المسعود كان في غاية الوضوح والروعه ..
ورغبة مني في شكرك يا شيخ ابراهيم سأقول فيك قصيده كامله .. (مع ملاحظة أني لا أفهم أي شيء في الأوزان الشعرية وأنا أسوأ شخص في اللغة العربية في هذه المجرة وهذا أول بيت أكتبه في حياتي وإن شاء الله آخر بيت) :
أخونا اللي رفع الإشكال ... واسمه ابراهيم المسعود
ماشاء الله تبارك الله عليه شرحه فوق الخيال ... ياليته يشرح لنا مراقي السعود
اللي يقع عنده سوء فهم يضع السؤال ... ابراهيم ان شاء الله يجاوبهود (هي أصلا يجاوبه وأضفت الواو والدال لأجل الضرورة الشعرية) .
هذا ما جادت به قريحتي .. ورأفة بكم ورحمة باللغة العربية لن أكمل هذه المعلقة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (الله يستر لا يلغون عضويتي في المنتدى بعد هالمشاركة)
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 11:44] ـ
ورغبة مني في شكرك يا شيخ ابراهيم سأقول فيك قصيده كامله .. (مع ملاحظة أني لا أفهم أي شيء في الأوزان الشعرية وأنا أسوأ شخص في اللغة العربية في هذه المجرة وهذا أول بيت أكتبه في حياتي وإن شاء الله آخر بيت) :
أخونا اللي رفع الإشكال ... واسمه ابراهيم المسعود
ماشاء الله تبارك الله عليه شرحه فوق الخيال ... ياليته يشرح لنا مراقي السعود
اللي يقع عنده سوء فهم يضع السؤال ... ابراهيم ان شاء الله يجاوبهود (هي أصلا يجاوبه وأضفت الواو والدال لأجل الضرورة الشعرية) .
هذا ما جادت به قريحتي .. ورأفة بكم ورحمة باللغة العربية لن أكمل هذه المعلقة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (الله يستر لا يلغون عضويتي في المنتدى بعد هالمشاركة)
أضحك الله سنك!
لقد جعلتَ لك عروضا وأوزانا جديدة، حتى خرجتَ لنا ببحر يعجز النقاد عن وصفه فضلا تقطيعه، ناهيك عن لغته.
والحمد لله أنك لم تكمل المعلقة. (ابتسامات)
ـ [حارث البديع] ــــــــ [22 - Jun-2009, صباحًا 12:03] ـ
فيما درست أن الإختلاف بين الحكم الوضعي والتكليفي لايترتب
عليه كبير فائدة
وثمرة الخلاف ضئيلة إن لم تكن معدومة
وهذي من مشاكل الأصول مسائل لاثمرة فيها
لدخول علم الفلسفة والمنطق عليه.
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 12:41] ـ
فيما درست أن الإختلاف بين الحكم الوضعي والتكليفي لايترتب
عليه كبير فائدة
وثمرة الخلاف ضئيلة إن لم تكن معدومة
وهذي من مشاكل الأصول مسائل لاثمرة فيها
لدخول علم الفلسفة والمنطق عليه.
قد تظن ان بعض المسائل الأصولية لا ثمرة فيها و ها هو سؤال لك، ما ثمرة الدراسة الأصولية لتكليف الصبي؟
ـ [حارث البديع] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 09:59] ـ
أخي العزيز
هل كل مسائل
الأصول المختلف
فيها فيها ثمرة؟
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:08] ـ
هل جهلك لثمرة خلاف في مسألة أصولية يعني أنه لا ثمرة فيها؟
ـ [حارث البديع] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:25] ـ
أخي سؤالي واضح
الإجابة عليه بنعم أو لا؟
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [22 - Jun-2009, مساء 10:29] ـ
و سؤالي واضح اجب عليه بنعم او لا
ـ [حارث البديع] ــــــــ [23 - Jun-2009, صباحًا 12:49] ـ
أخي أنا من سئلتك قبل
فلاتجب بسؤال
فإن كان عندك جواب
وإلا فقل الله اعلم ليس
عيب عليك كلنا نتعلم
أما أن تجيب بسؤال
غير منطقي
(يُتْبَعُ)