ـ [حارث البديع] ــــــــ [23 - Jun-2009, صباحًا 12:52] ـ
وهات لى من أهل الفن من قال أن كل مسائل
الأصول المختلف عليها فيها ثمرة
إن كنت تقول نعم.
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [23 - Jun-2009, صباحًا 12:58] ـ
أنا من سألتك اولا و لست انت فتأمل ذلك جيدا!!!!!!
قد تظن ان بعض المسائل الأصولية لا ثمرة فيها و ها هو سؤال لك، ما ثمرة الدراسة الأصولية لتكليف الصبي؟
و أنت من أدعيت و لست انا فما دمت صاحب الدعوى فهات براهينك
فيما درست أن الإختلاف بين الحكم الوضعي والتكليفي لايترتب
عليه كبير فائدة
وثمرة الخلاف ضئيلة إن لم تكن معدومة
وهذي من مشاكل الأصول مسائل لاثمرة فيها
لدخول علم الفلسفة والمنطق عليه.
ـ [حارث البديع] ــــــــ [23 - Jun-2009, صباحًا 01:20] ـ
المعذرة
أعتبر نفسي لاأعرف جواب مسألتك
فهل أجبتني؟
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [23 - Jun-2009, مساء 12:30] ـ
المعذرة
أعتبر نفسي لاأعرف جواب مسألتك
فهل أجبتني؟
أما جواب تكليف الصبي فقد ذكره القاضي عياض في الاكمال و ينبني عليه الزام الصبي بالهدي في الحج على مذهب من يجعله مكلفا فراجع شرح حديث حج الصبي في شرح مسلم
أما بالنسبة للفرق بين الحكم التكليفي و الوضعي فهو مهم جدا فمن لم يتقن الفرق بينهما خلط بين الخاص و العام و المطلق و المقيد و مثال ذلك النهي عن الصلاة بعد الصبح و العصر مع حديث النهي عن الصلاة عند الشروق و الغروب فمن خلط بين الحكم التكليفي و الحكم الوضعي ظن أن النهي الثاني تقييد للنهي الأول و قد رأيت من فعلها.
و عموما معرفة الفروق بين هذه المتشابهات لا بد منه لطالب العلم و الله أعلم
ـ [حارث البديع] ــــــــ [23 - Jun-2009, مساء 08:06] ـ
هل أجبتني على سؤالي؟
ـ [حارث البديع] ــــــــ [23 - Jun-2009, مساء 09:46] ـ
هل أجبتني؟
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [23 - Jun-2009, مساء 09:51] ـ
نعم اجبتك
ـ [حارث البديع] ــــــــ [23 - Jun-2009, مساء 10:22] ـ
لم تجب على سؤالي
هل كل مسائل الأصول المختلف فيها فيها ثمرة؟
ـ [حارث البديع] ــــــــ [24 - Jun-2009, صباحًا 12:48] ـ
من عرف الأصول
وسبرها
عرف أن بعض
مسائله لا ثمرة فيها
وفي هذه الحالات
يرجع فيها لأهل الفن والتخصص فهم أعلم الناس به
لنعرف هل حكمنا صحيح أم مجرد دعوى
مثاله
هل النسخ رفع وإزالة أم تبديل
أين ثمرة المسألة لمن يدعى ان كل المسائل فيها ثمرة
إمام عصره والمنار والمرجع الكبير في الأصول
يقول:
قال إمام الحرمين
(وهذي المسألة لاثمرة فيها)
بتصرف يسير
ومن تتبع وجد.