4 -وفيه شوب انقطاع:
ومكحول الشامي اختُلِف في سماعه من واثلة بن الأسقع.
فأنكر أبوحاتم أن يكون سمع منه كما في المراسيل (211 - 212) .
وقال أبو مسهر:"ما صحّ عندنا - يعني: سماع مكحول - إلا من أنس بن مالك."
وخالف في ذلك الترمذي:
فقال في سننه (2506) عند حديث"لا تظهر الشماتة بأخيك": مكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع، و أنس بن مالك، و أبي هند الداري، ويقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي eإلا من هؤلاء الثلاثة. إهـ
وقد اختُلِف على مكحول فيه.
فأخرجه الطبراني في"الكبير" (ج 8 رقم 7861) ، وفي مسند الشاميين" (ق 655) والعقيلي في"الضعفاء" (3/ 347 - 348) وعنه ابن الجوزي في الواهيات (1/ 402 403) وابن عدي في الكامل (5/ 1861) ، والبيهقي (10/ 103) من طريق أبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ، قال: حدثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي الدرداء و أبي أمامة وواثلة بن الأسقع جميعا يرفعونه."
قال العقيليّ: الرواية فيها لين.
وقال البيهقي: العلاء بن كثير هذا شامي منكر الحديث.
و كذا قال البخاري وابن عدي.
وضعفه النسائي، وابن المديني وقال: جدّا.
ومكحول لم يسمع من أبي أمامة.
بل قال أبو حاتم: لم يره.
ووجه آخر من الاختلاف على مكحول فيه:
فأخرجه الطبراني في"الكبير" (ج 20 رقم 369) من طريق سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عبد ربه ابن عبد الله الشامي، عن يحي بن العلاء عن مكحول، عن معاذ بن جبل مرفوعا.
وقد خولف سعيد بن أبي مريم فيه.
خالفه مهران بن أبي عمر، فرواه عن محمد بن مسلم عن عبد ربه، عن يحي بن العلاء عن معاذ بن جبل مرفوعا.
فسقط ذكر"مكحول".
أخرجه ابن القاص في"أدب القاضي" (1/ 154 - 155)
و أخرجه عبد الرزاق في"المصنف" (ج 1 رقم 1726) عن الطائفي عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول، عن معاذ مرفوعا به، فسقط ذكر"يحي بن العلاء".
و أخرجه إسحاق بن راهويه في"مسنده"كما في"نصب الراية" (2/ 492) والطبراني في"مسند الشاميين" (ق 669) من طريق الطائفي عن عبد ربه بن سعيد، عن مكحول، عن يحي بن العلاء -كذا - عن معاذ مرفوعا.
قال البيهقي عن هذا الوجه:
"ليس بصحيح".
قلت: وهذه الوجوه كلها ساقطة لا يُفرح بشيء منها، ومحمد بن مسلم الطائفي فيه ضعف.
ويحي بن العلاء دجّال.
قال أحمد:"كذّاب يضع الحديث".
و كذّبه وكيع.
وتركه الفلاس، والنسائي، والدولابي، والدارقطني.
و مكحول لم يسمع من معاذ.
فأنت ترى أن الحديث بجميع طرقه لا يصح.
و أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 381) من طريق يحي بن حمزة، عن النعمان، عن مكحول مرسلا، وفي الباب مراسيل أخرى عنده.
وقال عبد الحق الإشبيلي:"لا أصل له".
وله شواهد كلها ساقطة، منها:
1 -حديث ابن مسعود رضي الله عنه:
قال الزيلعي في نصب الراية (2/ 492) :
قال عبد الحق في أحكامه في باب المساجد: روى البزار من حديث ابن مسعود عن النبي أنه قال:"جنبوا مساجدكم ..."الحديث
ثم قال: يرويه موسى بن عمير، قال البزار:"ليس هذا الحديث في"مسند البزار"ولعله عثر عليه في بعض أماليه"إهـ
و موسى بن عمير ذاهب الحديث كذاب كما قال أبو حاتم.
2 -حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (ج 1 رقم 1727) وابن عدي في الكامل (4/ 1454) من طريق عبد الله بن المحرر عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة t مرفوعا:"جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم"
قلت: وسنده واهٍ.
وابن المحرر تركه الفلاس والنسائي.
وقال ابن معين:"ليس بثقة".
وبعد هذا التحقيق تبين لك أن هذا الحديث ساقط عن حد الاعتبار به، لوهاء طرقه وشواهده ... إهـ
المطلب الثالث
أدلة الفريق الثاني ومناقشتها
استدل القائلون بجواز إدخال الصبيان إلى المساجد بأدلة منها:
(يُتْبَعُ)