ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [04 - Dec-2009, صباحًا 01:53] ـ
جزاك الله خيرًا بحث جيد خاصة المقدمات لكن ألا ترى أن هناك فرقًا بين الطفل الذي دون التمييز حيث لا تكاد تجد فائدة في إحضاره للمسجد و الصبي الذي يميز و في إحضارة للمسجد فائدة لكي يتتعلم الصلاة و قراءة القرآن ثم هو مميز إذا نهي عن العبث يكف بخلاف الأول
كما في الحديث:"مروا أبناءكم للصلاة لسبع"لعل فيه دلالة على أن من دون السبع و هو غالبًا لا يميز لا يؤمر بالذهاب للمسجد بل قد يستدل بمفهوم الحديث أنه ينهى عن دخول المسجد بينما من بلغ السابعة و هو غالبًا يميز و يسمى صبيًا يؤمر بالصلاة في المسجد
فتكون الخلاصة نهي الأطفال عن دخول المسجد و أمر الصبيان بدخول المسجد
ـ [أبو حذيفة هشام الجزائري] ــــــــ [09 - Dec-2009, مساء 09:08] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله:
بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل:
الظاهر والله أعلم أنه لا فرق بينهما بدليل حديث"بكاء الصبي"وحديث قصة الحسن والحسين و قول الراوي فيه"يعثران"، مما يقهم منه أنه لا حاجة إلى الفرق الذي ذكرته، بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [09 - Dec-2009, مساء 11:38] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياأخي أباحذيفة=وفقك الله=والله لقد كنت أود أن أطرح هذا الموضوع وبنفس الاسم تقريبا ولكن قد كفيت ووفيت وأجدت وأفدت.
وأود أيضا أن نناقش مسألة لاتقل أهمية عن جلب الصبيان للمساجد وهى هل يجوز للصبيان بعد أن تقرر لدينا جواز جلبهم للمساجد أن يصلوا في الصفوف الاولى وسأنقل بعض فتاوى العلماء في هذا الشأن
فتوى العلامة محمد بن صالح العثيمين
سئل رحمه الله: هل يجوز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف؟
فأجاب بقوله: الصحيح عدم جواز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم"لا يقيم الرجل،الرجل من مقعده ثم يجلس فيه" (1) ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=303081#_ftn1) . ولأنه فيه اعتداء على حق الصبي، وكسرًا لقلبه، وتنفيرًا له عن الصلاة، وزرعًا للبغضاء والحقد في قلبه.
ولأننا لو قلنا بجواز تأخير الصبيان إلى آخر الصفوف لاجتمعوا في صف واحد وحصل منهم اللعب والعبث في الصلاة، لكن لا بأس بزحزحته عن مكانه للتفريق بينهم إذا خيف منهم اللعب.
سئل الشيخ - رحمه الله تعالى: ـ ما حكم منع الصبيان من الجلوس في الصف الأول؟
فأجاب بقوله: لا يمنع الصبيان من الصلاة في الصف الأول من المسجد إلا إذا حصل منهم أذية، أما ما داموا مؤدبين فإنه لا يجوز إخراجهم من الصف الأول؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به" (2) ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=303081#_ftn2) . وهؤلاء سبقوا إلى ما لم يسبقهم إليه أحد فكانوا أحق به من غيرهم.
فإن قيل: قد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى" (3) ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=303081#_ftn3) .
فالجواب: أن المراد بهذا الحديث حث أولي الأحلام والنهى على أن يتقدموا، نعم لو قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يليني إلا أولوا الأحلام والنهى"لكن هذا نهيًا عن تقدم الصبيان للصف الأول، ولكنه قال:"ليليني أولوا الأحلام والنهى"، فالمعنى حث هؤلاء البالغين العقلاء على أن يتقدموا ليكونوا هم الذين يلون رسول الله، ولأننا لو أخرنا الصبيان عن الصف الأول سيكونون وحدهم في الصف الثاني ويترتب على لعبهم ما لا يترتب لو كانوا في الصف الأول وفرقناهم وهذا أمر ظاهر.
1_رواه البخاري في الجمعة باب: لا يقيم الرجل أخاه من مقعده ويجلس فيه ح (911) بنحوه. ورواه مسلم في السلام باب 11: تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه، ح27 (2177) .
وأزيد فأقول إن الحديث الوارد في تأخير الصبيان وهو حديث أخرجه أبوداود في سننه قال حدثنا عيسى بن شاذان حدثنا عياش الرقام حدثنا عبد الأعلى حدثنا قرة بن خالد حدثنا بديل حدثنا شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال أبو مالك الأشعري ألا أحدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فأقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلاة قال عبد الأعلى لا أحسبه إلا قال صلاة أمتي.
حديث ضعيف لضعف شهربن حوشب وهذا الحديث هو عمدة القائلين بتأخير الصبيان.
وسأنقل لاحقا إن شاء الله فتوى الشيخ الالباني والشيخ ابن باز رحمهما الله تعالى
(يُتْبَعُ)