ولخص أبو حيان أشياء من كلامه فوهم فيه لانه ذكر أن الكوفيين قالوا: إن"جرا"مصدر.
والبصريين قالوا إنه حال.
وهذا يقتضي أن الفريقين تكلموا في إعراب ذلك وليس كذلك وإنما قال بن الانباري إن قياس إعرابه على قواعد البصريين أن يقال إنه حال.
وعلى قواعد الكوفيين أن يقال إنه مصدر.
هذا معنى كلامه وهذا هو الذي فهمه أبو القاسم الزجاجي ورد عليه فقال: البصريون لا يوجبون في نحو ركضا من قولك جاء زيد ركضا أن يكون مفعولا مطلقا بل يجيزون أن يكون التقدير جاء زيد يركض ركضا، فكذلك يجوز على قياس قولهم ان يكون التقدير:"هلم يجر جرا"انتهى.
ثم قول بن الانباري معناه: سيروا على هيئتكم إلى آخره معترض من وجهين:
أحدهما: أن فيه إثبات معنى لهلم لم يثبته لها أحد.
والثاني: أن هذا التفسير لا ينطبق على المراد بهذا التركيب فإنه إنما يراد به استمرار ما ذكر قبله من الحكم.
فلهذا قال صاحب الصحاح:"وهلم جرا إلى اليوم".
ثم قال بن هشام والذي ظهر لنا في توجيه هذا الكلام بتقدير كونه عربيا أن هلم هذه هي القاصرة التي بمعنى ائت وتعال إلا أن فيها تجويزين:
أحدهما: أنه ليس المراد بالاتيان هنا المجئ الحسي بل الاستمرار على الشئ والمداومة عليه كما تقول امش على هذا الامر وسر على هذا المنوال.
والثاني: انه ليس المراد الطلب حقيقة وانما المراد الخبر وعبر عنه بصيغة الطلب كما في (فليمدد له الرحمن مدا) .
وجرا مصدر جره يجره إذا سحبه.
ولكن ليس المراد الجر الحسي بل المراد التعميم كما استعمل السحب بهذا المعنى في قولهم هذا الحكم منسحب على كذا أي شامل له.
فإذا قيل كان ذلك عام كذا وهلم جرا؛ فكأنه قيل واستمر ذلك في بقية الاعوام استمرارا فهو مصدر أو استمر مستمرا فهو حال مؤكدة وذلك ماش في جميع الصور، وهذا هو الذي يفهمه الناس من هذا الكلام وبهذا التأويل ارتفع إشكال العطف فان هلم جرا حينئذ خبر وإشكال التزام إفراد الضمير إذ فاعل هلم هذه مفرد أبدا كما تقول واستمر ذلك أو واستمر ما ذكرته انتهى كلام بن هشام.
ـ [ابن المنير] ــــــــ [18 - Jul-2007, مساء 11:39] ـ
الأخ الفاضل المسيطير ... كلام جميل ... بارك الله فيك ... وأحسن إليك ... وهلم جرا وسحبا
ـ [الموهوب] ــــــــ [19 - Jul-2007, مساء 10:57] ـ
مشكور فائدة جميلة جدا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [أبو عبدالرحمن الطائي] ــــــــ [20 - Jul-2007, مساء 12:33] ـ
وذكر السيوطي في المزهر نقلا عن ابن هشام في تصنيف له
قلت: هو"المسائل السفرية"مطبوع بتحقيق الأستاذ العلامة حاتم صالح الضامن، وهو فيه (صفحة: 32 ـ 40) .
وأما تركيبها فعند البصريين أنها مركبة من"ها"التنبيه و"لم"محذوفة منها الألف من قولهم لمّ الله شعثه
قلت: لم أعرف أي ألف حذفت، فأرجو التوضيح.
قلت: وأكثر مادة رسالة ابن هشام نقلها ابن عابدين في رسالته"الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة" (ص: 23 ـ 25) تحقيق الأستاذ الدكتور حاتم الضامن، فلتنظر.
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [20 - Jul-2007, مساء 03:02] ـ
قلت: لم أعرف أي ألف حذفت، فأرجو التوضيح.
بارك الله فيكم
هي ألف هاء التنبيه وقد نطقوا بها فقالوا"هالم"والله أعلم