الثانية: أنّ ربْطَ صاحبِ المقالةِ مفهومَ الحجابِ بعُرْفِ الصّحابةِ رضي الله عنهم يحتاج إلى تفصيلٍ: فإنْ كان مقصودُه أنَّ هذا اللّباسَ -ممَّا اعتاده الصّحابةُ رضي الله عنهم في ألبستِهم وأزيائِهم وعادتِهم- لا يُوجَدُ في نفيِه ولا في إثباتِه دليلٌ شرعيٌّ كما هو شأنُ العرفِ في الاصطلاحِ فلا شكَّ في بطلانِ هذا القولِ، يردُّه ما تقدَّم بيانُه مِنَ النّصوصِ الشّرعيّةِ والإجماعِ وعملِ الصّحابةِ رضي الله عنهم، فقَدْ ذكرتْ أمُّ سلمةَ رضي الله عنها أنّه: «لَمَّا نَزَلَتْ ?يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ? [الأحزاب: 59] ، خَرَجَتْ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الأَكْسِيَةِ» (18) ، وقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: «يَرْحَمُ اللهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، لَمَّا أنزل اللهُ: ?وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ? [النور: 31] ، شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بها» (19) ، وهذا وغيرُه يدلُّ على أنّهم كانوا في عوائدَ جاريةٍ فانقلبوا -استجابةً لنداءِ الشّرعِ- إلى عوائدَ شرعيّةٍ.
أمَّا إنْ كان مقصودُه أنَّ مفهومَ الحجابِ فَرَضَه عُرْفُ الصّحابةِ رضي الله عنهم مِنْ مُنْطَلَقِ عوائدَ شرعيّةٍ أقرَّها الدّليلُ الشّرعيُّ الصّحيحُ فهذا حقٌّ، لكنْ يجب اتّباعُه في وصْفِه وشرْطِه.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: 12 ربيع الثاني 1431ه
الموافق ل: 28 مارس 2010م
1 - «التّعريفات الفقهيّة» للبركتي: (76) .
2 - «فتح الباري» لابن حجر: (10/ 259) .
3 -أخرجه أبو داود في «اللّباس» ، باب في قدر الذّيل: (4117) ، والنّسائيّ في «الزّينة» ، باب ذيول النّساء: (5339) ، وابن ماجه في «اللّباس» ، باب ذيل المرأة كم يكون: (3580) ، وأحمد في «مسنده» : (6/ 293) ، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها، والحديث صحّحه الألبانيّ في «السّلسلة الصّحيحة» : (1/ 227) .
4 -الغلالة: شعار يُلْبَسُ تحت الثّوبِ وتحت الدّرع أيضًا. [ «مختار الصّحاح» للرّازيّ: (479) ] .
5 -أخرجه أحمد في «مسنده» : (5/ 205) ، والبيهقيّ في «السّنن الكبرى» : (2/ 234) ، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه. قال الهيثميّ في «مجمع الزّوائد» (5/ 240) : «فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات» ، وحسّنه الألبانيّ في «جلباب المرأة المسلمة» : (131) .
6 -أخرجه مسلم: (2/ 1021) في «اللّباس والزّينة» رقم (2128) ، وأحمد في «مسنده» : (2/ 355) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
7 - «التّمهيد» لابن عبد البرّ: (13/ 204) .
8 - «مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (22/ 146) .
9 -أخرجه أبو داود في «اللّباس» باب في لبس الشّهرة: (4029) ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
10 -أخرجه أبو داود: (4030) ، وابن ماجه في «اللّباس» باب مَنْ لَبِسَ شهرة من الثّياب: (3606) ، وأحمد في «مسنده» : (2/ 92) . والحديث حسّنه السّخاويّ في «المقاصد الحسنة» : (427) ، والألبانيّ في «جلباب المرأة المسلمة» : (213) .
11 - «مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (22/ 138) .
12 - «روح المعاني» للألوسيّ: (18/ 146) .
13 -أخرجه البخاريّ كتاب «اللّباس» ، باب المتشبّهون بالنّساء والمتشبّهات بالرّجال: (3/ 194) ، من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما.
14 -أخرجه أبو داود كتاب «اللّباس» باب لباس النّساء: (4098) ، وأحمد: (2/ 325) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث صحّحه الألبانيّ في «صحيح الجامع» : (5095) .
15 -أخرجه أبو داود في «اللّباس» باب لباس النّساء: (4099) ، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحّحه الألبانيّ في «صحيح الجامع» : (5096) .
16 - «فتح الباري» لابن حجر: (9/ 336) .
17 -أخرجه أبو داود كتاب «اللّباس» ، باب في لباس الشّهرة: (4033) ، وأحمد في «مسنده» : (2/ 50) ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صحّحه العراقيّ في «تخريج الإحياء» : (1/ 359) ، وحسّنه ابن حجر في «فتح الباري» (10/ 288) ، والألبانيّ في «الإرواء» : (5/ 109) .
18 -أخرجه أبو داود كتاب «اللّباس» ، باب في قول الله تعالى ?يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ?: (4101) ، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها. والحديث صحّحه الألبانيّ في «غاية المرام» : (282) .
19 -أخرجه البخاريّ في «التّفسير» باب ?وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ? (2/ 561) ، من حديث عائشة رضي الله عنها.