فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبدالله العربي] ــــــــ [31 - Jul-2010, صباحًا 04:35] ـ
أوجزت وأفدت، بارك الله فيك.
ـ [عالي السند] ــــــــ [31 - Jul-2010, صباحًا 04:52] ـ
بارك الله فيك، نصيحة موفقة من محب ناصح
لكن عفوًا ماهو وجه الخلاف في مسألة الغناء؟! وهل كل خلاف في مسألة يسمى خلافًا؟! وكم عدد من خالف في هذه المسألة بالتحديد؟؟
والتراشق الذي حصل ليس بين العلماء بل بين متشنجة ومتحمسة ومندفعة تلقي بالكلام على عواهنه بدون أدب للشخص المقابل، فأين التراشق إما إذا كنت تقصد من دَاخَلَ الكلباني في موقعه فهؤلاء لا يعدون من القدوات، وهم مجاهيل لا يعرف أكثرهم، والعتب على الشيخ الكلباني كيف انساق في الردود على من سخر أو لمز به، بل إن ردوده إن ثبت أنه هو الذي كتبها لا يليق أن تصدر من مثله، فالحق أننا نحتاج جميعًا لكثير من الأدب مقابل قليل من العلم.
بصرنا الله بعيوبنا وهدانا لسواء السبيل .... ونشكر لك نصحك
ـ [مرثد] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 04:14] ـ
أوجزت وأفدت، بارك الله فيك.
جزاك الله خيرًا ونفع بك أخي
ـ [مرثد] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 04:19] ـ
جزيت خيرا أخي على مشاركتك
لكن عفوًا ماهو وجه الخلاف في مسألة الغناء؟! وهل كل خلاف في مسألة يسمى خلافًا؟! وكم عدد من خالف في هذه المسألة بالتحديد؟؟
لم أفهم السؤال! فالخلاف في مسألة الغناء والمعازف لا يجهله أحد من طلبة العلم.
ولستُ هنا - في مقالتي - قاصدًا تحرير المسألة أو الكلام عليها، بل ما أردته أننا كيف نضخم قضايا، ونعطيها أكثر مما حجمها الذي أعطاها الشرع.
والتراشق الذي حصل ليس بين العلماء بل بين متشنجة ومتحمسة ومندفعة تلقي بالكلام على عواهنه بدون أدب للشخص المقابل، فأين التراشق
بل يكون أخي أحيانا من علماء تدفعهم الغيرة وتحفزهم حب الدين
وصدقتَ إذا قلتَ:
فالحق أننا نحتاج جميعًا لكثير من الأدب مقابل قليل من العلم.
بصرنا الله بعيوبنا وهدانا لسواء السبيل .... ونشكر لك نصحك
أشكرك لك مشاركتك النيرة
ـ [محبة الفضيلة] ــــــــ [03 - Aug-2010, مساء 05:01] ـ
جزاكم الله خيرًا.
لا أجدني إلا تذكرت هذا الموقف لابن حنبل رحمه الله وهو بحق عالم الآخرة وهو يُخبر ابن الشافعي ويقول إن والده من الذين يدعي لهم في السَحَرْ كل يوم , انظروا إلى التواد بين علماء الآخرة وحق لنا أن نقتدي بهم.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ** إن التشبه بالكرام فلاح
ـ [أم محمد الظن] ــــــــ [06 - Aug-2010, صباحًا 03:41] ـ
سبحان الله قدرًا كنت أراجع سلسلة لشيخنا ابي إسحاق الحويني وهي في صميم هذا لموضع (الحسبه) في ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلت اريح ناظري وكي أستعد نشاطي فوجدت ان شاء الله هاهنا مكانها المناسب فانتظرونا في خلال ساعات يستفيد منها الجميع بحق نفع الله بنا وبكم وانار ابصارنا بما يرضيه عنا وفقهنا في أمور ديننا اللهم آمين
ـ [عبد الرحمن التونسي] ــــــــ [06 - Aug-2010, صباحًا 10:13] ـ
جزاكم الله خيرا مقال رائع والغناء مختلف فيه لكن المعازف مجمع على تحريمه ولم يشذ إلا إبن حزم وممن تبعه.
قال ابن رجب:سماع آلات الملاهي لا يعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيه، وإنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لا يعتد به، ومن حكى شيئًا من ذلك فقد أبطل. [نزهة الأسماع 69]
قال ابن حجر الهيتمي: الأوتار والمعازف، كالطنبور، والعود، والصنج ذي الأوتار، والرباب، والحنك، والكمنجه، والسنطير، والدريج، وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق، كلها محرمة بلا خلاف، ومن حكى فيها خلافًا فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه من هداه، وزل به عن سنن تقواه.ا. هـ [كف الرعاع 124]
وليس معنى أن المسألة من فروع المسائل يعني أنه لا يجوز الرد على المخالف لكن الرد يكون بأدب.
ـ [مرثد] ــــــــ [06 - Aug-2010, مساء 01:24] ـ
سبحان الله قدرًا كنت أراجع سلسلة لشيخنا ابي إسحاق الحويني وهي في صميم هذا لموضع (الحسبه) في ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلت اريح ناظري وكي أستعد نشاطي فوجدت ان شاء الله هاهنا مكانها المناسب فانتظرونا في خلال ساعات يستفيد منها الجميع بحق نفع الله بنا وبكم وانار ابصارنا بما يرضيه عنا وفقهنا في أمور ديننا اللهم آمين
جزاكم الله خيرا
ونحن ننتظر ما ستسطيرينه
ـ [مرثد] ــــــــ [06 - Aug-2010, مساء 01:33] ـ
جزاكم الله خيرا مقال رائع والغناء مختلف فيه لكن المعازف مجمع على تحريمه ولم يشذ إلا إبن حزم وممن تبعه.
قال ابن رجب:سماع آلات الملاهي لا يعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيه، وإنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لا يعتد به، ومن حكى شيئًا من ذلك فقد أبطل. [نزهة الأسماع 69]
قال ابن حجر الهيتمي: الأوتار والمعازف، كالطنبور، والعود، والصنج ذي الأوتار، والرباب، والحنك، والكمنجه، والسنطير، والدريج، وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق، كلها محرمة بلا خلاف، ومن حكى فيها خلافًا فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه من هداه، وزل به عن سنن تقواه.ا. هـ [كف الرعاع 124]
وليس معنى أن المسألة من فروع المسائل يعني أنه لا يجوز الرد على المخالف لكن الرد يكون بأدب.
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم
ولي ملاحظات على ما ذكرت من كلام حول المسألة، إلا أنني لن أكتبه لأمرين:
? لأنه خارج الموضوع.
? لأنه في ظني سيوصلنا إلى إغلاق الموضوع
وليس معنى أن المسألة من فروع المسائل يعني أنه لا يجوز الرد على المخالف لكن الرد يكون بأدب.
أضحك الله سنك! وهل أحد اليوم يرد فيها بأدب!
كثيرون - إن لم يكن أكثر - من يكتبون في المسألة من الفريقين ينعتنون الآخر بنعوت لا يصح أن نقولها لكافر فكيف بمسلم!
والأدب ما نحتاجه
جزاك الله خيرًا على المشاركة
(يُتْبَعُ)