و مما يعينك على الثبات: صحبة الصالحات و حضور مجالس العلم و قراءة كلام الله تعالى و كتابة المقالات النافعة و القصص الهادفة و الأشعار المفيدة و نحو ذلك، و كذا الاشتغال بأعمال البيت و طاعة الوالدين و نحو ذلك ..
أعانك الله على كل خير.
ـ [ابراهيم النخعي] ــــــــ [17 - Aug-2010, مساء 11:24] ـ
لاحول ولاقوة الا بالله ..
أسأل الله أن يعافيك , هذا يسمى وسواس قهري ..
أولا:
بسم الله الرحمن االرحيم ..
وهل يكفي للاستنجاء الماء فقط دون صاابون .. وهل يكفي لغسيل البول المتطاير على الرجلين الماء فقط دون الصاابون ..
حتى بعد مسك اي شي او بعد الغسيل واردت ان اغسل يدي اغسلها قرابه 6 مرات بالصابون والله لان يدي اصابها الجفاف من الصابون هل يكفي لغسل اليد الماء فقط؟؟
ارجووكم سااعدووني باسررع وقت
الجواب: يكفي في جميع ما ذكر: الماء فقط دون الصابون.
وهذه استشارات وفتاوى مهمة في مثل حالتك ستفيدك باذن الله:
تعاني من الوسوسة في الطهارة
أنا فتاة أعاني من كثرة الوسوسة في الوضوء فعندما أبدأ بالوضوء أي حركة أحسها خارجة من الدبر أعيد الوضوء لاعتقادي بأنه ريح فأعيد وضوئي من 3 - 6 مرات أي كلما أحسست بشيء أعيد الوضوء وأحيانا كثيرة لا أكمله أبدا إلى أن أصل إلى المرفقين أحس بشيء أعيده فورا وهكذا. وإذا انتهيت من الوضوء جاءتني هذه الوسوسة في الصلاة أي حركة أحسها خارجة من الدبر أعيد صلاتي ووضوئي أحيانا أصلي الفرض 2 - 3 مرات وإذا عزمت على عدم الالتفات إليه يأتيني من باب آخر وهو أني أحس بأنه خرج مني قطرات بول وأحيانا أحس ببلل ولا أدري هل هو بول أم لا فأعيد صلاتي، علما بأني لم أعاني من هذه الأشياء مسبقا. وأحيانا أسمع صوتا خرج من الدبر حتى لو كان هذا الصوت بسيط أعيد الوضوء والصلاة فلقد أتعبتني هذه الوسوسة كثيرا لدرجة أني بدأت أحمل هم الصلاة وأصبح لا أفرق بين اليقين والشك، فالوسوسة توهمني بأن هذه الوساوس يقين، وهذه الوسوسة لا تأتيني إلا في الصلاة فقط، فماذا أفعل؟
الجواب:
الحمد لله
ما ذكرت من الشك في خروج الريح أو البول، وسوسة ظاهرة، وهي من عمل الشيطان، يؤذي بها المؤمن، حتى يصل إلى ما وصلت إليه، وهو أن يحمل هم الصلاة، فتصير الصلاة عنده همّا وكربا ومعاناة، بدل أن تكون مبعث سعادة واطمئنان وراحة قلب.
وعلاج الوسوسة في أمرين يسيرين، هما: الاعتصام بذكر الله تعالى، وعدم الالتفات إلى الوسوسة، حتى لو فرض انتقالها إلى صورة أخرى، أو شكل آخر، فالعلاج أيضا هو عدم الالتفات إليها.
ومعنى عدم الالتفات: أن تتوضئي مرة واحدة، وتشرعي في صلاتك، ولا تبالي بما تشعرين به من خروج الريح أو البول أو الصوت الخفي، فمهما شعرت بشيء من ذلك فأرجعيه إلى الوسوسة، وهي شك ووهم لا حقيقة له ولا يقين.
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا العلاج بقوله في شأن من تأتيه الوسوسة: (فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ) رواه البخاري (3276) ومسلم (134) .
أما الاسترسال مع الوسوسة، واتباع ما توحي به، فهذا يوقع الإنسان في الحرج والمشقة والهم والكرب، وقد يؤدي به إلى الجنون، ويخرجه عن حد العقلاء.
سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله عن داء الوسوسة هل له دواء؟
فأجاب:"له دواء نافع وهو الإعراض عنها جملة كافية، وإن كان في النفس من التردد ما كان، فإنه متى لم يلتفت لذلك لم يثبت، بل يذهب بعد زمن قليل كما جرب ذلك الموفقون، وأما من أصغى إليها وعمل بقضيتها فإنها لا تزال تزداد به حتى تُخرجه إلى حيز المجانين بل وأقبح منهم، كما شاهدناه في كثيرين ممن ابتلوا بها وأصغوا إليها وإلى شيطانها ... وجاء في الصحيحين ما يؤيد ما ذكرته وهو أن من ابتلي بالوسوسة: (فليستعذ بالله ولينته) . فتأمل هذا الدواء النافع الذي علّمه من لا ينطق عن الهوى لأمته، واعلم أن من حُرمه فقد حُرم الخير كله؛ لأن الوسوسة من الشيطان اتفاقا؛ واللعين لا غاية لمراده إلا إيقاع المؤمن في وهدة الضلال والحيرة ونكد العيش وظلمة النفس وضجرها إلى أن يُخرجه من الإسلام، وهو لا يشعر (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) فاطر/ 6. وجاء في طريق آخر فيمن ابتلي بالوسوسة فليقل: آمنت بالله وبرسله. ولا شك أن من استحضر طرائق رسل الله سيما نبينا صلى الله عليه"
(يُتْبَعُ)