وهذا جزء من حَدِيْث أخرجه البخاري 3/ 188 (2518) ، ومسلم 1/ 62 (84) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مُراوح، عن أبي ذر، قَالَ: قلت: يا رَسُوْل الله … وفيهما: (( تعين صانعًا ) )، وعند مُسْلِم أَيْضًا بلفظ: (( فتعين الصانع ) )، هكذا في الأصول المطبوعة لـ"الصحيحين": (( صانعًا) - بالصاد المهملة والنون - ومثل ذَلِكَ في مسند الحميدي (131) ، ومسند الإمام أحمد 5/ 150 و5/ 171، وفي فتح الباري 5/ 148: (( ضائعًا ) )، وفي عمدة القارئ 13/ 79: (( ضايعًا ) ). وانظر تفصيل ذَلِكَ في شرح مُسْلِم للنووي 1/ 271، وفتح الباري 5/ 149، وعمدة القاري 13/ 80.
(24) الأخرق: هُوَ الَّذِيْ ليس بصانع ولا يحسن العمل، يقال: رجل أخرق: لا صنعة لَهُ، والجمع خرق - بضم ثُمَّ سكون - وامرأة خرقاء، كذلك. انظر: فتح الباري 5/ 149.
(25) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 254، وفي طبعتنا: 45.
(26) أخرجه البخاري 8/ 34 (6113) ، ومسلم 2/ 188 (781) ، وفي التمييز (57) ، وأخرجه البخاري أَيْضًا 1/ 186 (731) و 9/ 117 (7290) ، ومسلم 2/ 188 (781) بلفظ: (( اتخذ حجرة ) ).
(27) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 449.
(28) التمييز: 140.
(29) فتح المغيث 3/ 71.
(30) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 256، وفي طبعتنا: 453.
(31) هُوَ محمد بن يحيى بن عَبْد الله بن العباس بن محمد بن صول، أبو بكر المعروف بالصولي، كَانَ أحد العلماء بفنون الآداب، حسن الْمَعْرِفَة بأخبار الملوك وأيام الخلفاء، ومآثر الأشراف، وطبقات الشعراء، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة .. انظر: تاريخ بغداد 3/ 427، ومعجم الأدباء 19/ 109، والسير 15/ 301.
والصولي: بضم الصاد المهملة، وفي آخرها اللام، هَذِهِ النسبة إلى صول، وهم اسم لبعض أجداده. الأنساب 3/ 572.
(32) حَدِيْث أبي أيوب: أخرجه الطيالسي (594) ، وعبد الرزاق (7918) ، والحميدي (381) و (382) ، وابن أبي شيبة (9723) ، وأحمد 5/ 417 و419، وعبد بن حميد (228) ، والدارمي (1761) ، ومسلم 3/ 169 (1164) ، وأبو داود (2433) ، وابن ماجه (1716) ، والترمذي (759) ، والطحاوي في شرح المشكل (2337) و (2338) ، وابن حبان (3634) ، والبيهقي 4/ 392، والبغوي (1780) .
(33) تاريخ بغداد 3/ 431، ومعرفة أنواع علم الْحَدِيْث: 255، وفي طبعتنا: 452.
(34) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 256، وفي طبعتنا: 453.
(35) هُوَ مُحَمَّد بن المثنى بن عبيد العنَزي -بفتح النون والزاي- أبو موسى البصري المعروف بالزمن: ثقة ثبت توفي (252ه) . تهذيب الكمال 5/ 493 (6170) ، والكاشف 2/ 214 (5134) ، والتقريب (6264) .
(36) بفتح العين المهملة والنون. انظر: الأنساب 4/ 221، وتاج العروس 15/ 248.
(37) هَذِهِ إشارة إلى حَدِيْث ورد عن جَمَاعَة من الصَّحَابَة. انظر مثلًا: مسند الإمام أحمد 4/ 308، وصحيح البخاري 2/ 25 (973) ، وصحيح مُسْلِم 2/ 55 (501) (246) ، وابن ماجه (1304) .
(38) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 254 - 255، وفي طبعتنا: 451، وانظر في معنى العنزة: الصحاح 3/ 887، وتاج العروس 15/ 247.
ـ [أمل*] ــــــــ [20 - Jul-2007, مساء 03:36] ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم، الشرح واضح وسهل، جعله الله في ميزان حسناتكم
ولكم هل التصحيف لايزال موجودا؟ بمعنى هل المسألة اجتهادية بحيث ممكن أن يرى أحد في حديث ما كلمة شاذة لاتناسب سياق الحديث فيصححها بما ظهر له، أم أن الأمر انتهى وكل الأحاديث الموجودة الان ليس فيها تصحيف ولاتحريف؟
ـ [ماهر الفحل] ــــــــ [20 - Jul-2007, مساء 09:14] ـ
جزاكم الله خيرًا
التصحيف والتحريف ما زال موجودًا؛ بل إن الكتب المحققة في الوقت الحالي فيها شيءٌ كثير من ذلك بسبب العجلة وقلة المعرفة لكثير ممن انتسب إلى هذه الصناعة (علم التحقيق) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ [الدكتور صالح محمد النعيمي] ــــــــ [21 - Jul-2007, صباحًا 06:24] ـ
جزاك الله خيرا يا ابا الحارث، واحسن الله لك
ـ [لطفي بن محمد الزغير] ــــــــ [21 - Jul-2007, صباحًا 10:16] ـ
جزاك الله خيرًا وبورك فيك فضيلة الدكتور ماهر.
ولعلي أذكر في هذا الصدد من طريف التصحيف الذي وقع للحافظ عبد الحق الإشبيلي في كتابه (الأحكام الوسطى) ، عندما روى حديث (يمسح المتيمم هكذا، فبدأ من مقدم رأسه إلى آخره) ، وقال ابن القطان في نقده: وهذا من أوهامه أو أخطائه حيث نصحف عليه اليتيم بالمتيمم، وهل سمع أن الرأس يمسح في التيمم؟
وذكر أن الأمر لم يحمل على أنه من أخطاء النُّساخ لأن كتاب عبد الحق مرتب على الأبواب، والحديث ورد ذكره في باب التيمم!!! فجل من لا يخطيء.
ـ [ماهر الفحل] ــــــــ [21 - Jul-2007, مساء 02:39] ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا، ونفع الله بكم وستر عليكم
(يُتْبَعُ)