فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [صالح الطريف] ــــــــ [13 - Sep-2010, صباحًا 12:37] ـ
قولكم من صام رمضان ثم أتبعه ... !!! هل هو فهم لغوي أم شرعي ... ؟؟؟
ومن من العلماء سبقكم لهذا الفهم .. ؟؟؟
وهل يفهم الدين ومسائله من خلال اللغة .. ؟؟؟
للأسف قرأت للكثيرين يرددون فأتبعه فأتبعه ... !!!!!!! ويضعون تحت هذه الكلمة عدة خطوط ويلونونها بألوان مغايرة
ثم جئت أنت لتقولي من صام .. من صام رمضان , أي كله ... !!!!
أعتقد ـ والله أعلم ـ أن الشرع لايفسر بمثل هذا ...
إما ياأخية أن تأتي بالدليل وإلا لاتعارضي الأحاديث والسنة المثبتة خاصة من خلال حديث أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها.
ـ [أبو عمار المدني] ــــــــ [13 - Sep-2010, صباحًا 06:21] ـ
أخي الكريم صالح الطريف
أما نقل أم هانئ من كلام الشيخ ابن العثيمين رحمه الله فهو واضح بيّن، والدلالة فيه ظاهرة. وإن كان يرد عليه إشكال وهو أن رمضان قد يكون ثلاثين يوما أو تسعا وعشرين .. فلا يطَّرِدُ المعنى المذكور، ومع هذا يمكن دفعه بأن فيه تغليب أحد العددين وهو الثلاثين كما تقول القمرين على الشمس والقمر.
وأما استدلالك بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه على ما ذكرت .. فهلّا بينت لنا وجه الدلالة منه .. وكيف فهمت منه أن صيام الست من شوال مجزئ ولو لم يكمل الشخص عدة رمضان؟
ـ [أم هانئ] ــــــــ [13 - Sep-2010, صباحًا 08:56] ـ
قولكم من صام رمضان ثم أتبعه ... !!! هل هو فهم لغوي أم شرعي ... ؟؟؟
ومن من العلماء سبقكم لهذا الفهم .. ؟؟؟
وهل يفهم الدين ومسائله من خلال اللغة .. ؟؟؟
للأسف قرأت للكثيرين يرددون فأتبعه فأتبعه ... !!!!!!! ويضعون تحت هذه الكلمة عدة خطوط ويلونونها بألوان مغايرة
ثم جئت أنت لتقولي من صام .. من صام رمضان , أي كله ... !!!!
أعتقد ـ والله أعلم ـ أن الشرع لايفسر بمثل هذا ...
إما ياأخية أن تأتي بالدليل وإلا لاتعارضي الأحاديث والسنة المثبتة خاصة من خلال حديث أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها.
كل ما تفضلتم بالسؤال عنه إجابته في المشاركات السابقة
علما بأنه ليس قولي أحسن الله إليكم.
وذلك لأن لفظ الحديث (( من صام رمضان ) )ومن كان عليه قضاء، فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان، وهذا واضح
إما ياأخية أن تأتي بالدليل وإلا لاتعارضي الأحاديث والسنة المثبتة خاصة من خلال حديث أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها
أولم أسق حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم:
(( صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام السنة ) )
وسألتكم أحسن الله إليكم فلم تجيبوا:
والسؤال: هل من صام الست من شوال ولم يقض في شوال يكون محققا قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم: صيام شهر رمضان بعشرة أشهر؟!
علما بأن الأجر علق بزمن: (في شوال)
فمن حقق الشرط وهو صيام ما مجموعه (36) يوما في شوال ... هذا من صام الدهر أي السنة أي (360)
ثم أي تعارض هذا لحديث أم المؤمنين -رضي الله عنها وأرضاها-؟!!
هل ورد في هذا الحديث صراحة أنها كانت - رضي الله عنها - تتنفل قبل القضاء؟
إنما هو دليل ظني حيث إن إحساننا الظن بها - رضي الله عنها - يجعلنا نظن أنها كانت تتنفل
قبل القضاء فهل عندكم دليل صريح بذلك؟
-ثم عود على بدء: إن صح أنها كانت -رضي الله عنها- تتنفل قبل القضاء
فهذا مالا نعارضه لأننا نعتقد جواز التنفل المطلق قبل القضاء لأن وقت القضاء موسع
وهذا ما لا ينطبق على صيام الست من شوال كما سبق تفصيل القول فيه.
المسألة مبنيّة على الخلاف في صوم التطوع قبل القضاء؛ لأن هذا التطوع أعني صوم الست قيده النبي صلّى الله عليه وسلّم بقيد وهو أن يكون بعد رمضان، وقد توهم بعض الناس فظن أنه مبني على الخلاف في صحة صوم التطوع قبل قضاء رمضان، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك، وبينا أن الراجح جواز التطوع وصحته، ما لم يضق الوقت عن القضاء
وفي الأخير:
هل نستطيع الجزم بصيام السيدة عائشة - رضي الله عنها - للست من شوال
بمثل هذا الحديث أو بدونه؟ هل هذا فرض؟ وما ردكم - أحسن الله إليكم -
على ما ثبت في الصحيح في أكثر من حديث
من نومها أو اعتراضها القبلة -رضي الله عنها - بين يدي رسولنا - صلى الله عليه وسلم -
حال قيامه الليل؟
والله أسأل: ألا يجعل قناعتنا السابقة حجابا لنا عما وصفه أهل العلم (بأنه واضح) .
ـ [صالح الطريف] ــــــــ [14 - Sep-2010, مساء 07:32] ـ
القضاء ياأخية ينقسم في الشريعة إلى قسمين:
القسم الأول:
أن يكون مضيقا، وهو أن تضيق الأيام على المكلف فيجب عليه أن يبادر في العبادة الواجبة ولا يجوز له أن يتنفل وفي ذمته واجب.
أما إذا كانت العبادة موسعة ووقتها موسعا فيه فإنه يجوز له أن يتنفل ولا بأس ولا حرج عليه في ذلك.
وقد وسع الله على المكلفين فقال: {فعدة من أيام أخر}
عدة من أيام أخر ما حددها بأيام معينة من شهر معين،
وجاءت السنة تؤكد ذلك بقول أم المؤمنين -رضي الله عنها-: (( إن كان يكون علي الصوم
من رمضان فلا أقضيه إلا في شعبان )) فدل على أن القضاء موسع وإذا ثبت أنه موسع
جاز له أن يتنفل قبل أن يقضي رمضان؛ لأن حاصل الأمر أن يصوم أيام رمضان من رمضان
أو قضاء ثم يصوم الست حتى يصبح المجموع ستا وثلاثين يوما.
(يُتْبَعُ)