فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
3 -الطرق الموقوفة لها حكم الرفع، قال ابن مسعود: (( ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ).
أيضًا اللعن حكم شرعي لا يقال من قبيل الرأي فحتى لو لم يقل ابن مسعود عبارته السابقة فللحديث حكم الرفع.
يلاحظ فرح الكُتَّاب بهذا الاكتشاف العظيم (حديث النمص موقوف) ولعل أحدهم لايدري ما معنى موقوف!
وأهم نقطة هي الأولى فهي المرتكز والأساس ألا يتكلم في دين الله إلا من تأهل لذلك
والله أعلم.
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [30 - Sep-2007, صباحًا 02:26] ـ
الحديث مروي في الصحاح والسنن عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم
اولا عن ابن مسعود قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات والمتفلجات والموتشمات اللاتي يغيرن خلق الله عز وجل رواه النسائي
عن علقمة عن عبد الله قال
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات رواه النسائي
ثانيا عن عائشة تقول
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة )) رواه النسائي
ثالثا عن ابن عمر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
رابعا عن ابن عباس قال
لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء رواه أبو داود
قال أبو داود وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد والمستوشمة المعمول بها
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: (5/ 196) السؤال التالي:
شابة في بداية عمرها لها حواجب كثيفة جدا تكاد تكون سيئة المنظر فاضطرت هذه الفتاة إلى حلق بعض الأماكن التي تفصل بين الحاجبين وتخفيف الباقي حتى يكون المنظر معقولا لزوجها ...
فأجابت اللجنة:
(لا يجوز حلق الحواجب ولا تخفيفها؛ لأن ذلك هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته أو طلبت فعله، فالواجب عليك التوبة والاستغفار مما مضى وأن تحذري ذلك في المستقبل) .
ـ [بن عبد الغنى] ــــــــ [30 - Sep-2007, صباحًا 03:09] ـ
وحتى في الرواية التى تدندن الكاتبة حولها فيها قول بن مسعود لأم يعقوب ومالى لا ألعن من لعنه رسول الله سبحان الله هل هذا كلام هندى ام عربى مبين لايحتاج لعناء في تفسيره و قولها كيف خفى هذا عن ام يعقوب يدل ان الكاتبة لاصله لها بالعلم الشرعى فقد خفيت مسائل عمن هم اقدم صحبه منها واعلم واجل كالصديق والفاروق هدانا الله واياها وسائر نساء المسلمين
ـ [شتا العربي] ــــــــ [30 - Sep-2007, صباحًا 04:51] ـ
مقال عظيم يدل على عقل فذ لا يفرق بين المهلبية والملوخية!!
المشكلة تكمن في جهل هؤلاء المتخرصين الكذابين الذين يحشرون أنفهم فيما لا علم لهم به فيأتون بالمضحكات المبكيات، فتأتي بعض المهوسات تترنج وكأنها قد خرجت من حانة أو بها مس من شيطان رجيم ثم تخرج على الناس فتقول: حديث موقوف ومرفوع، وما أدراها ما موقوف ومرفوع؟
فمن الموقوفات ما يأخذ حكم الرفع كما هو معلوم لدى العلماء بشروطه وأن لا يكون مما لا مجال فيه للرأي.
كذلك الحديث ليس موقوفا كما تدل عليه عبارة الحديث نفسه وكما تدل عليه بقية رواياته التي تفضل بها الفضلاء بارك الله فيهم في مشاركاتهم السابقة.
فحجتها حول الرفع والوقف حجة ساقطة بل ليست بحجة في نظري لأنها لم تفهم معنى هذا ولا ذاك فيما يظهر من كلامها المبعثر وأفكارها التي صدقت حين وصفتها بالتزاحم.
وأحسبها من فرط تزاحمها قد تكسرت وهي خارجة فلم تخرج على الجادة السوية وإنما جاءت خليطا لكنه بطبيعة الحال بلا طعم ولا لون ولا رائحة لأنه لم ينضج ولا يصلح للنضج!
مشكلة صاحبة المقال أنها عندما تركت المطبخ وخرجت لتكتب مقالها نسيت أن تمسح عن نفسها رائحة الثوم والبصل فما كان إلا أن خلطت الثوم بالبصل فلما استقر الخلط في ذهنها ذهبت تنضجهما تظنهما لحما شهيا وما درت المسكينة أنها لم تطبخ بعدُ! بل نسيت طبيخها وذهبت تنشر هوسها على الناس.
ليقل لي عاقل: ما دخل العقوبة على ذنب بمسألة سعة رحمة الله عز وجل؟
(يُتْبَعُ)