ـ [أبو عبد الله محمد مصطفى] ــــــــ [02 - Nov-2007, صباحًا 08:22] ـ
الأخ الكريم قولك هو قول مجمل فسره فعل النبي عليه الصلاة والسلام وبين أن القيام المذكور هو قيام القراءة لا غير)
هل يوجد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى؟؟ وهل النبي صلى الله عليه وسلم خصص القبض في الصلاة بالقيام الذي فيه قراءة؟؟ أم أنه عام في كل قيام في الصلاة؟؟ أم أن القيام الذي بعد الركوع لا يطلق عليه قيام؟ كل ذلك يحتاج إلى إجابة وتوضيح، ولا شك أن الأحاديث الواردة في وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة عامة في مطلق القيام في الصلاة سواء في ذلك القيام قبل الركوع أو بعده، فلا يختص بأحدهما دون الآخر إلا بدليل شرعي، وفي بعض تلك الأحاديث"إذا كان قائمًا يصلي وضع يمينه على شماله كما في بعض روايات حديث وائل بن حجر رضي الله عنه، وقد رجح الكاساني في بدائع الصنائع وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة سواء قبل الركوع أوبعده، قال: وذلك لعموم الأدلة، ولأن الوضع في التعظيم أبلغ من الإرسال، ولأنه قيام، قال النووي والحافظ ابن حجر: قال العلماء: الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع، قال الحافظ: وكأن البخاري لحظ ذلك فعقَّبَهُ بباب الخشوع ومن اللطائف قول بعضهم القلب موضع النية، والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه، قلت: وهذا التعليل الذي عُلِّلتْ به هذه الهيئة: لا شك أنه عام في مطلق القيام في الصلاة سواء قبل الركوع أو بعده، وعموم الأحاديث تدل على أن وضع اليمنى على اليسرى في مطلق القيام في الصلاة هو السنة سواء قبل الركوع أو بعده، وقد أُلفت في ذلك بعض الرسائل في حكم القبض في القيام في الصلاة بعد الركوع لكل من أبي محمد بديع الدين الشاه السندي، والعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمهما الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
ـ [أبو عبد الله محمد مصطفى] ــــــــ [02 - Nov-2007, صباحًا 08:26] ـ
هذه المشاركة مكررة ولذلك جرى حذفها
ـ [حمدان الجزائري] ــــــــ [02 - Nov-2007, مساء 05:24] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم رحمهم الله فمنهم من رأى أن وضع اليد اليمنى على ذراع اليسرى في القيام بعد الركوع سنة مستحبة لعموم حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أنه قال:"كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"وقالوا: إن من نظر في عموم قوله"في الصلاة"يتبين له أن القيام بعد الركوع يشرع فيه الوضع لأن القيام يشمل ما قبل الركوع وما بعده فيضع المصلي يده اليمنى على اليسرى في القيامين جميعا.
وقالوا إن اليدين في الصلاة حال الركوع تكونان على الركبتين وفي حال السجود على الأرض وفي حال الجلوس على الفخذين وفي حال القيام على الصّدر وهذا موضعهما في القيام قبل الركوع أو بعده، وأنّ حال الذلّ والأدب بين يدي الربّ ينبغي أن يكون في القيامين وأنّه أبعد عن العبث، ومن أهل العلم من رأى عدم مشروعية وضع اليمنى على اليسرى بعد القيام من الركوع واحتجوا بعدم ورود نص خاص في هذا الموضع وأن عموم القيام لا يشمله لأنه اعتدال وليس بقيام وعليه فإن المصلي يرسل يديه.
وقال بعضهم إن المصلي مخير بين الوضع وعدمه لأنه لم يرد في السنة ما هو صريح في هذا، وهذا الذي قال به الإمام أحمد رحمه الله.
والقول الأول هو الرّاجح إن شاء الله، وعلى كل حال فإنّ الصلاة تصح بكلا الفعلين، ولا ينبغي أن يفضي الخلاف في هذه المسألة إلى التنازع والاختلاف المذموم شرعًا أو الحكم بالبدعة لمن فعل أو بترك السنة لمن ترك فإن ذلك لا يكون إلا فيما كانت فيه النصوص صحيحة صريحة الدلالة.
ـ [أبو الفضل الجزائري] ــــــــ [02 - Nov-2007, مساء 06:47] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الجزائري على الترجيح المباشر وبدون أي تعب، وهل يسلم لك معنى قوله في الصلاة أي كل أجزاء الصلاة، أو جميع الصلوات؟ إن كنت أنت ترجح الأول فأنا أخالفك ولا أمشي معك، بل قوله في الصلاة يعني في الصوات الفرائض والنوافل، والأمر كما أقول وأكرر لا يفيد سوى الإطلاق والمطلق يتحقق بفعل واحد في جنس المأمور به وهو القيام للقراءة، فمن قبض في قيام القراءة فقد أدى ما عليه، وقد بينه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قبض في الأولى لا يستراب في ذلك، ولم يأت عنه نص في القيام بعد الركوع لعدمه (وأنا أعلم أن عدم المعرفة بالشيء لا تعني عدمه) لكن هذا ليس على عمومه، بل الرسول عليه الصلاة والسلام بين لأمته ما أمرهم به بصيغة الإطلاق. وبالله التوفيق
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [02 - Nov-2007, مساء 07:51] ـ
أخي أبا الفضل ما الدليل على أن السدل سنة؟؟
إن قلت هو الأصل فقد تقدم الجواب عنه
إن كان عندك دليل آخر فاذكره حتى نناقشه
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)