ـ [أحد الخطابيين] ــــــــ [10 - Nov-2007, مساء 11:54] ـ
أخي الكريم سواء كان الأمر أمر اجتهادي أم لا وهو ما أميل إليه، كلاهما مصيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه لأن الله تبارك وتعالى أقره في ذلك على الاعتبار الأول وأراه ضعيفا جدا، وأما الصوم فأمر تعبدي خارج عن الاجتهاد في حقه صلى الله عليه وسلم كما بين صلى الله عليه وسلم في غيرما موضع، ولما هو مسلم بأن العبادة ليست كغيرها من الأمور الدنيوية، وأنوه إلا أن اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو اجتهاد حال نزول الوحي فهو اجتهاد من الباب اللغوي وإلا فهو نص شرعي وليس اجتهاد من الجهة الشرعية التي يفهم منها جواز الإصابة والخطأ، ولا يطمئن الصدر صراحة إلى الفتوى المذكورة بعاليه .. والله أعلم
ـ [أبو ريان المدني] ــــــــ [11 - Nov-2007, مساء 01:33] ـ
الاخ الموقر الفاضل ابو محمد الغامدي جزاك الله خيرًا
اذًا يفهم من كلامكم حفظكم الله انه ليس اجتهادًا ولا يدخل في هذا الباب ..
لقوله تعالى {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا}
وانما هذه خاصية له عليه الصلاة والسلام ...
جزاك الله خيرًا اخي الغامدي ..
الاخ الموقر أسامة جزاك الله خيرا وبارك فيك الآن فقط اتضحت المسألة
وردك اثلج صدري الحقيقة ...
ولا يصح ان نقول انه عليه الصلاة والسلام اجتهد في هذا ...
الاخ الموقر أحد الخطابيين كيف نقول انه اجتهد في زواجه من أكثر من اربع ما يمكن!
كما بين الاخ أسامة وفقة الله تعالى ..
فإن أطلاق هذا اللفظ في هذا الموضوع .. ليس من التأدب في حقه عليه الصلاة والسلام
والله اعلم
الاخ الموقر أحد الخطابيين جزاك الله خيرا وبارك فيك
اخوكم الصغير
ابا ريان
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [11 - Nov-2007, مساء 09:59] ـ
اخي الكريم احد الخطابيين تقول
وليس اجتهاد من الجهة الشرعية التي يفهم منها جواز الإصابة والخطأ، ولا يطمئن الصدر صراحة إلى الفتوى المذكورة بعاليه .. والله أعلم
اقول انظر الى قول اهل العلم وإذا اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في حكم فإن كان صوابًا أقر عليه، وإن كان خطأ لم يقر عليه ونزل الوحي مبينًا ذلك مثاله اجتهاده صلى الله عليه وسلم في إذنه للمنافقين في التخلف عن غزوة تبوك، فنزل قوله تعالى: (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين) . [التوبة: 43] . فعاتبه على ما وقع منه، ولو لم يكن عن اجتهاده وكان ذلك بالوحي لم يعاتبه. فالحاصل أن للنبي صلى الله عليه وسلم أن يجتهد في الأحكام الشرعية التي لا نص فيها، فإذا أقر على اجتهاده فالواجب اتباعه
ـ [أبو ريان المدني] ــــــــ [12 - Nov-2007, مساء 01:53] ـ
اخي الكريم احد الخطابيين تقول
وليس اجتهاد من الجهة الشرعية التي يفهم منها جواز الإصابة والخطأ، ولا يطمئن الصدر صراحة إلى الفتوى المذكورة بعاليه .. والله أعلم
اقول انظر الى قول اهل العلم وإذا اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في حكم فإن كان صوابًا أقر عليه، وإن كان خطأ لم يقر عليه ونزل الوحي مبينًا ذلك مثاله اجتهاده صلى الله عليه وسلم في إذنه للمنافقين في التخلف عن غزوة تبوك، فنزل قوله تعالى: (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين) . [التوبة: 43] . فعاتبه على ما وقع منه، ولو لم يكن عن اجتهاده وكان ذلك بالوحي لم يعاتبه. فالحاصل أن للنبي صلى الله عليه وسلم أن يجتهد في الأحكام الشرعية التي لا نص فيها، فإذا أقر على اجتهاده فالواجب اتباعه
أخي الكريم ..
انت قلت: لا نص فيها ...
انا اتكلم عن وجود: النص مثل الزواج ... حفظك الله ..
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [12 - Nov-2007, مساء 04:32] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلاصة مااقول ان بعض نسائه تزوجهن بالوحي كزينب وعائشة رضي الله عنهن وبعضهن اجتهدفي اختيارهن واقر على ذلك
وبعضهن طلقها فامر بمراجعتها كحفصة رضي الله عنها وبعضهن طلقها ولم يؤمر بمراحعتها كالتي استعاذت بالله منه وكل من بقيت في عصمته حتى الوفاة فهن قد جاء الوحي بامره بامساكهن رضي الله عنهن لما اخترن الله ورسوله والدار الاخرة
لقوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك
وكان الله على كل شيء رقيبا
ـ [أبو ريان المدني] ــــــــ [12 - Nov-2007, مساء 07:41] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلاصة مااقول ان بعض نسائه تزوجهن بالوحي كزينب وعائشة رضي الله عنهن وبعضهن اجتهدفي اختيارهن واقر على ذلك
وبعضهن طلقها فامر بمراجعتها كحفصة رضي الله عنها وبعضهن طلقها ولم يؤمر بمراحعتها كالتي استعاذت بالله منه وكل من بقيت في عصمته حتى الوفاة فهن قد جاء الوحي بامره بامساكهن رضي الله عنهن لما اخترن الله ورسوله والدار الاخرة
لقوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك
وكان الله على كل شيء رقيبا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الموقر الغامدي حفظك الله من سلفك انه اجتهد في زواجه من الباقي!
وهل ترى ان هذا من التأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام!
(يُتْبَعُ)