فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [28 - Dec-2007, مساء 01:15] ـ
جزاكم الله خيرا.لا ارى في مفهوم كلام ابن القيم اي تعدي او تسرع او تعميم. وقد نهينا عن التكلف. غفر الله للجميع.
صدقت، وابن القيم أحكم من أن يصنع ذلك، ولم يفعل شيئًا سوى أنه تكلم عما عَلِم بما عَلِم، ولكن العلوم والإمكانات لم تتوقف عند زمنه بل ولا عند توقعه. ومع ذلك أعجبتني عبارته والتفاتته الجميلة حيث قال: (( ثم منعهم سبحانه علم ما سوى ذلك مما ليس في شأنهم ولا فيه مصلحة لهم ولا نشأتهم قابلة له ) ). وهي في غاية الروعة إذا علمنا أن كثير من علماء الفيزياء - العمالقة منهم على وجه الخصوص - مثل جون بارو وَ تبلر وغيرهما قد صنّفا كتابًا ضخمًا في مناسبة"خلقة الكون لخلقة بني الإنسان"، بحيث يصعب تصور وجود الكون على هيئته الحالية دون أن يوجد النوع الإنساني، وهو مبدأ اشتهر مؤخرًا، اسموه"المبدأ الإنساني العلمي".
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [28 - Dec-2007, مساء 05:01] ـ
غلب على ظني أن الأخ عبد الله في هذه المشاركة ينتقد ابن القيم رحمه الله وخصوصا على قوله
إلى أن قال - رحمه الله: (( [ COLOR="DarkRed"] فمن تكلف معرفة ذلك فقد ظلم نفسه وبخس من التوفيق حظه ولم يحصل الا على الجهل المركب والخيال الفاسد في أكثر امره وجرت سنة الله وحكمته ان هذا الضرب من الناس اجهلهم بالعلم النافع وأقلهم صوابا فترى عند من لا يرفعون به رأسا من الحكم والعلم الحق النافع مالا يخطر ببالهم اصلا وذلك من حكمة الله في خلقه وهوالعزيز الحكيم ولا يعرف هذا الا من اطلع على ما عند القوم من انواع الخيال
فالأخ عبد الله لا يوافق شيخ الإسلام ابن القيم على ما يقول حول هذا المبحث والله اعلم
ـ [وسم المعاني] ــــــــ [27 - Jan-2008, صباحًا 08:37] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هون على نفسك أخي الكريم
كلا يؤخذ من قوله و يرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم ..
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [27 - Jan-2008, صباحًا 09:01] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هون على نفسك أخي الكريم
كلا يؤخذ من قوله و يرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وليتنا نفهم قول مالك جيدا وننزله منازله اللائقة به.
فمن أصاب الحق لا يقال له كلا يؤخذ من قوله ويرد؟!
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [27 - Jan-2008, صباحًا 09:36] ـ
... حتى من أصاب الحق، يقبل الحق منه، ويقال له ذلك، لعدم العصمة.
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [27 - Jan-2008, مساء 12:48] ـ
... حتى من أصاب الحق، يقبل الحق منه، ويقال له ذلك، لعدم العصمة.
من أصاب الحق في مسألة لا يقال له ذلك لأنه عصم من الخطأ بتوفيق الله في هذه المسألة
فما الداعي لأن يقال له تلك المقولة؟!
أنتظر الإجابة فضلا لا أمرا
وتنبه أن النقاش الآن منفصل عن أصل الموضوع حتى لا نتشعب!!
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [27 - Jan-2008, مساء 01:20] ـ
وتنبه أن النقاش الآن منفصل عن أصل الموضوع حتى لا نتشعب!!
أفضل أن استجيب لتنبيهك ... لذلك لا داعي لتشعيب الموضوع بالإجابة على سؤالك:)
ـ [أم معاذة] ــــــــ [27 - Jan-2008, مساء 02:20] ـ
رحم الله شيخ الاسلام ابن القيم
كلامه المنقول اعلاه كله درر
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [27 - Jan-2008, مساء 05:09] ـ
آمين، وقلما يجود الزمان بمثل هذه العالم.
ـ [وسم المعاني] ــــــــ [28 - Jan-2008, صباحًا 02:39] ـ
أخي الكريم عبد الله فتح الله عليك ..
أتمنى أن تتحفنا بكل نافع وجديد
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [28 - Jan-2008, مساء 02:01] ـ
أفضل أن استجيب لتنبيهك ... لذلك لا داعي لتشعيب الموضوع بالإجابة على سؤالك:)
إذن نعود إلى أصل الموضوع كما أشرت بذلك وقد أحسنت في هذا.
هل صدقا ما فهمته من موضوعك يا أخي عبد الله
وهو أنك ترى أن ابن القيم رحمه الله ابعد النجعة وتخطى حدود ما يعلمه إلى نفي ما لا يعلمه؟!!
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [28 - Jan-2008, مساء 07:07] ـ
وهو أنك ترى أن ابن القيم رحمه الله ابعد النجعة وتخطى حدود ما يعلمه إلى نفي ما لا يعلمه؟!!
جزاك الله خيرا. بناء على معطيات زمانه، لم يبعد ابن القيم النجعة ولم يتخط حدود علمه إلى نفي ما لا يعلم، وإنما قال بما يظن حسب علمه. لذلك أنا لا أرى ما ترى أني أراه.
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [29 - Jan-2008, صباحًا 12:54] ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
فمن تكلف معرفة ذلك فقد ظلم نفسه وبخس من التوفيق حظه ولم يحصل الا على الجهل المركب والخيال الفاسد في أكثر امره وجرت سنة الله وحكمته ان هذا الضرب من الناس اجهلهم بالعلم النافع وأقلهم صوابا فترى عند من لا يرفعون به رأسا من الحكم والعلم الحق النافع مالا يخطر ببالهم اصلا وذلك من حكمة الله في خلقه وهو العزيز الحكيم ولا يعرف هذا الا من اطلع على ما عند القوم من انواع الخيال. أهـ
لله دره وجزيت خيرا يا عبد الله على هذا النقل الذي يتحدث عن اناس هم بيننا الآن أرجو الله ألا اكون ولا تكون منهم.
(يُتْبَعُ)