فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 03:19] ـ
طبعا ليس في كلامي أن اللغة وحدها تكفي، ولا أن بوسعنا تفتيش الصدور والنوايا.
على كل حال. . ننتظر منكم التكرم بالتوضيح ولا نستبق الأحداث. (ابتسامة)
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 04:42] ـ
"من النصوص ما هو واضح الدلالة لا يحتاج إلا إلى عقل سليم، وهذا لا يحتاج إلى مسافات أصلا بيننا وبين النصوص."
ومن النصوص ما هو معروف عند العرب بلسانها، وقد يخفى على الأعاجم، وهذا أيضا لا يحتاج لهذه المسافة، ومبناه على معرفة اللفظ الغريب.
ومن النصوص ما لا يعرف معناه إلا الفقهاء، ولا يصح أن يتكلم فيه إلا العلماء، ولا يصلح أن يتدخل فيه من ليس أهلا له، وهذا هو المقصود الأكبر والركن الأعظم، وهذا هو الذي يحتاج إلى (فنون أصول الفقه) لنقطعها؛ لأن العاقل يعرف أنه لا يصح أن يصعد إلى الطابق العاشر من الأول مباشرة.
ومن النصوص ما لا يعرف معناه إلا الله.
وهذه القسمة الرباعية رويت عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهي مشهورة في الكتب عنه، ومعنى هذا الكلام لا نزاع فيه بين العلماء أصلا.""
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 05:09] ـ
الاقتباس في المنتديات له أصوله، ولا يكفي فيه ("")
ابتسامة
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 11:22] ـ
الاقتباس في المنتديات له أصوله، ولا يكفي فيه ("")
ابتسامة
من الاقتباسات ما هو واضح المرجع لا يحتاج إلا إلى ذاكرة سليمة، وهذا لا يحتاج إلى إشارات أصلا بيننا وبين المصادر.
ومن الاقتباسات ما هو معروف عند الأعضاء الناشطين، فضلا عن أفاضل المشرفين،
وهذا أيضا لا يحتاج لهذه الإشارة بقدر ما زاد عن مجرد (التلوين بلون مختلف) ، ومبناه على معرفة الجديد في المنتديات.
(ابتسامة)
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 11:25] ـ
وماذا عن الأعضاء الجدد، والزوار من غير الأعضاء، ومن يدخل المنتدى لأول مرة؟
(ابتسامة)
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [15 - Jan-2008, مساء 11:01] ـ
وماذا عن الأعضاء الجدد، والزوار من غير الأعضاء، ومن يدخل المنتدى لأول مرة؟
(ابتسامة)
"ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال"
دعنا من كل هذا يا شيخنا. . فإن كان في اقتباسي ما يسيئكم، فالعذر العذر.
ولكن. . . أين التوضيح المنتظر؟؟؟
ـ [عبد الحكيم علي] ــــــــ [09 - Mar-2008, مساء 01:19] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألة شمول العلم الإلهي للامتناهي ما هي وما هو حلها
ـ [سعودالعامري] ــــــــ [09 - Mar-2008, مساء 09:11] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألة شمول العلم الإلهي للامتناهي ما هي وما هو حلها
سبحان الله وهل يشك مسلم في شمول علم الله تعالى للمتناهي والا متناهي؟؟؟
مثال الا متناهي (( الاعداد ) )
ـ [محمد محيسن] ــــــــ [08 - Jul-2008, مساء 11:20] ـ
أشكل المسائل في (المجلس العلمي) :
موضوع:"أشكل المسائل التى في كل فن". (ابتسامة)
هل انتهت هذه الإشكالات؟!.
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [13 - Sep-2008, مساء 10:45] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألة شمول العلم الإلهي للامتناهي ما هي وما هو حلها
هل علم الله تعالى عدد جميع مخلوقاته ماضيها ومستقبلها؟
الجواب بالإثبات يؤدي إلى أن عددها: متناه، وهذا محذور.
والجواب بالنفي يؤدي إلى تجهيل الرب - سبحانه، وهذا كفر.
والحل عندي: تخطئة السؤال. . وأن اللامتناهي لا عدد له، فليس من شأنه أن يحصى ويعلم،
بل العلم بعدد اللامتناهي: كالعلم بأسودية البياض، وهو ممتنع لذاته.
بقي التفسير الصحيح لقوله تعالى: (لقد أحصاهم وعدهم عدا) .
ينظر في ذلك: كلام شيخ الإسلام في درء التعارض، عند تعليقه على اعتراض الجويني.
مع أن سياق اللآية تبين ذلك. . قال تعالى {إن كل من في السموات والارض إلا آتي الرحمن عبدا، لقد أحصاهم وعدهم عدا، وكلهم آتيه يوم القيامة فردا}
فالآية إنما تتحدث عن المجموعين يوم القيامة فردًا، لم تتحدث عما هو أعم من ذلك من المخلوقات القديمة والقادمة.
والله أعلى وأعلم.
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [15 - Sep-2008, صباحًا 07:55] ـ
الأخ الحبيب نضال، يبدو أنك"غاوي مشاكل"كما يقولون، بارك الله فيك (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)