فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [حمد] ــــــــ [09 - Feb-2008, صباحًا 08:02] ـ
بالنسبة لحديث ابن عمر الذي رواه عنه علي بن عبدالرحمن المعاوي:
فإنّ لتحديث ابن عمر سببًا، وهو: عبث المعاوي بالحصى في الصلاة.
فأجابه بحسْب الواقعة.قد يكون عبثه في التشهد فحسْب، وقد يكون بين الجلستين أيضًا.
ولا يقال بأنّ في حديث ابن عمر عموم؛ لاحتمال أن يكون نبّهه على مكان خطئه فحسْب.
ولم يكن مقام إسهاب وشرح لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وليُفهم الكلام على وجهه: فإنه ينبغي النظر أولًا في سببه إن كان له سبب.
والاحتمال متطرق إلى واقعة المعاوي مع ابن عمر.
أهو جلوس التشهد أم جلوس بين السجدتين أيضًا؟
فسقط به الاستدلال.
ـ [المستفيد] ــــــــ [09 - Feb-2008, صباحًا 08:53] ـ
وقد ذكر الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - فصل في هذه المسألة في كتاب
لاجديد في أحكام الصلاة وذكر فه كلاما قريب من كلام العلامة الألباني.
رحم الله الجميع.
ـ [حمد] ــــــــ [09 - Feb-2008, صباحًا 09:42] ـ
أما رواية معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.
فقد رواها عنه هشام بن يوسف بتحديد جلوس التشهد:
جزء فيه أحاديث ابن حيان ج1/ص198
.حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وجعل يشير بأصبعه.
ـ [الْمُتَقَفِّر] ــــــــ [09 - Feb-2008, صباحًا 10:23] ـ
أخي ناصر العقيدة جعلك الله كذلك: ماهذا الذي نقلت؟!!!
أحقًّا قال الشيخ العلوان هذا الكلام في حق الشيخ ابن عثيمين؟!!
قلت عن الشيخ العلوان أنه قال: (من محدثات هذا العصر أيضًا الإشارة بالسبابة بين السجدتين, وغير خافٍ علي أن بعض المتأخرين ممن آتاه الله علمًا قال بهذا القول, لكنه غلط ولا أصل له, ولا قال به أحد من السلف)
بهذا الاستخفاف هداه الله!! وبهذه الجرأة: ماقال به أحد من السلف! هل كشف له الغطاء فاطلع على السلف!
وقال: (فنقول هذا غلط باتفاق المحدثين)
من هم المحدثون الذين اتفقوا؟ سموهم لنا؟!
ياإخوة هداكم الله! أين تقدير أهل العلم؟
أين أدب الخلاف؟
كم الفارق بين سن العلوان وسن الشيخ ابن عثيمين؟
لاحول ولاقوة إلا بالله!
ـ [حمد] ــــــــ [09 - Feb-2008, مساء 04:07] ـ
ما رأيكم بمن يشير بين السجدتين، ويستدل باستحباب الإشارة بالإصبع عند الدعاء؟
والاستغفار دعاء.
ـ [ناصر العقيدة] ــــــــ [09 - Feb-2008, مساء 06:50] ـ
أخي المتقفر, عجيب أمرك!
هل سبّ الشيخ سليمان ابن عثيمين في هذا الكلام!!؟
ألم يقل الشيخ:"ممن آتاه الله علمًا"؟
فهل تعتبر قول العلوان"غلط ولا أصل له"سبًّا لابن عثيمين؟؟
ثم أنت تنفي إجماع المحدثين على شذوذ هذه اللفظة والعلوان يثبت الإجماع, والمثبت مقدم على النافي, ثم هات من صحح هذه اللفظة من المتقدمين؟؟ وأيضًا هات من قال بها من السلف حتى تخرم قول العلوان ونتبع قولك؟ أما كيل الإتهامات للعلوان جزافًا بلا علم وتحرير فلا يخفى ما فيه!!
ـ [حمدان الجزائري] ــــــــ [09 - Feb-2008, مساء 08:04] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على المشاركات الطيبة وبارك الله فيكم
إخوتي في الله أحب التذكير أننا هنا في مجلس مبارك في هذا المنتدى الطيب نتعلم بأدب ورفق مع من خالفنا فلنراعي أدب الخلاف بارك الله فيكم اليوم صار الاشكال كبيرا في الانكار متى ننكر؟ ومتى لا ننكر؟ ويا حبذا لو يقوم أحد من المشرفين بتثبيت موضوع يتكلم عن أدب الخلاف، وكيفية التعامل مع المخالف لأنه صار اليوم ضرورة حتمية لهذا الموضوع.
الذي فهمت من خلال هذه المناقشة والله أعلم مايلي: أن السنة الثابتة المنقولة والمحفوظة عن النبي عليه الصلاة والسلام هو الإشارة في التشهد بنص الحديث من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في التشهد، وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثة وخمسين، وأشار بالسبابة ) )وهذا يدل على أن الإشارة بالسبابة إنما في التشهد.
(يُتْبَعُ)