ـ [شرياس] ــــــــ [27 - Feb-2008, مساء 05:35] ـ
إلى كم تنقسم الآحاد باعتبار الرتبة - أي رتبة الصِّحة -؟
تنقسم الآحاد باعتبار الرتبة إلى خمس أقسام
وما هي تلك الأقسام الخمسة؟
هي (صحيح لذاته - صحيح لغيره - حسن لذاته - حسن لغيره - ضعيف)
ما هو الصحيح لذاته؟ وما مثاله؟
الصحيح لذاته: هو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة.
مثاله: قوله (ص) {من يُرد الله به خيرًا يُفقهه في الدين} متفقٌ عليه
ولكن كيف نعرف صحة الحديث؟
نعرف صحة الحديث بأمور ثلاثة وهي:
الأول: أن يكون من مصنف التزم فيه الصحة إذا كان مصنفه ممن يعتمد قوله في التصحيح"كصحيحي البخاري ومسلم".
الثاني: أن ينص على صحته إمام يعتد قوله في التصحيح ولم يكن معروفًا بالتساهل فيه.
الثالث: أن يُنظر في رواته وطريقة تخريجهم له , فإذا تمت فيه شروط الصحة حكم بصحته.
يتبع بإذن الله تعالى
ـ [شرياس] ــــــــ [29 - Feb-2008, مساء 02:09] ـ
وما هو الصحيح لغيره؟ وما مثاله؟
الصحيح لغيره: هو الحسن لذاته إذا تعددت طرقه
مثاله: حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي (ص) أن يجهز جيشًا فنفدت الإبل , فقال النبي (ص) : {ابتع علينا إبلًا بقلائص من قلائص الصدقة إلى محلها} فكان يأخذ البعرين بالبعرين والثلاثة.
فقد رواه أحمد من طريق محمد بن إسحاق , ورواه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب , وكل واحد من الطريقين بانفراده حسن , فبمجموعهما يصير الحديث صحيحًا لغيره.
ولماذ سُمِّي صحيحًا لغيره؟
لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراد لم يبلغ رتبة الصحة , فما نظر إلى مجموعهما قويَ حتى بلغها.
ـ [شرياس] ــــــــ [29 - Feb-2008, مساء 02:20] ـ
نأتي إلى الحسن لذاته , ما هو وما مثاله؟
الحسن لذاته: هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلَّة القادحة.
مثاله: قوله (ص) {مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم}
هل هناك فرقٌ بين الصحيح لذاته والحسن لذاته؟
ليس هناك بينهما فرق سوى اشتراط تمام الضبط - أي ضبط الحفظ - في الصحيح , فالحسن دون الصحيح.
ما رواه أبو داود منفردًا هل هو من الحسن؟
هو من مظان الحسن كما قال ذلك ابن الصلاح
ـ [شرياس] ــــــــ [29 - Feb-2008, مساء 02:27] ـ
يتبع بمشيئة الله تعالى
ـ [ابو هادي] ــــــــ [29 - Feb-2008, مساء 09:59] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم شرياس بارك الله فيك
جهد طيب مبارك ... وأرجو أن تسمح لي بنقله إلى منتديات أخري
ـ [شرياس] ــــــــ [01 - Mar-2008, صباحًا 02:24] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم شرياس بارك الله فيك
جهد طيب مبارك ... وأرجو أن تسمح لي بنقله إلى منتديات أخري
أُنقله أخي وأجري وأجرك على الله تعالى والله لايضيع أجر المحسنين
ـ [شرياس] ــــــــ [01 - Mar-2008, صباحًا 02:40] ـ
وما هو الحسن لغيره وما مثاله؟
الحسن لغيره: هو الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضًا , بحيث لايكون فيها كذّاب , ولا متهم بالكذب.
مثاله: حديث عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال {كان النبي (ص) إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه} و أخرجه الترمذي , قال في"بلوغ المرام"وله شواهد عند أبي داود وغيره , ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن.
ولماذا سُمِّي الحسن لغيره؟
إنما سمي حسنًا لغيره , لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراده لم يبلغ درجة الحسن , فلما نظر إلى مجموع طرقه قَوي حتى بلغها.
ـ [شرياس] ــــــــ [01 - Mar-2008, صباحًا 03:23] ـ
وما هو الضعيف؟ وما مثاله؟
الضعيف: هو ما خلا عن شروط الصحيح والحسن
مثاله: حديث {احترسوا من الناس بسوء الظن}
ما انفرد به كل من [العقيلي أو ابن عدي أو الخطيب البغدادي أو ابن عساكر في"تأريخه", أو الدليمي في"مسند الفردوس", أو الترمذي الحكيم في"نوادر الأصول"-وهو غير صاحب السنن- , أو الحاكم وابن الجارود في"تأريخيهما"] هل هو من الضعيف؟
كل ما ذكرت هو من مظان الضعيف.
أخبار الآحاد ماذا تفيد؟
تفيد أخبار الآحاد سوى الضعيف الظن وهو: رجحان صحة نسبها إلى من نقلت عنه , ويختلف ذلك بحسب مراتبها السابقة , كما تفيد أيضا العمل بما دلت عليه بتصديقه إن كان خبرًا , وتطبيقه إن كان طلبًا
تقول أنها -سوى الضعيف- تفيد الظن فهل ممكن أن تفيد العلم؟ وكيف ذلك؟
ربما تفيد العلم إذا احتفت بها القرائن , وشهدت بها الأصول.
لماذا استثنيت الضعيف بقولك (سوى الضعيف) ؟
لأن الضعيف لا يفيد الظن و لا العمل , و لا يجوز اعتباره دليلًا , و لا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه.
تقول لا يجوز ذكره غير مقرون ببيان ضعفه , ولكن هناك من سهَّل ذكره في الترغيب والترهيب؟
هذا صحيح فقد سهّل جماعة ذكره في الترغيب والترهيب ولكن بثلاث شروط.
وما هي تلك الشروط الثلاثة؟
1 -أن لا يكون الضعف شديدًا.
2 -أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتًا.
3 -أن لا يعتقد أن النبي (ص) قاله.
وما فائدة ذكر الضعيف بالشروط الثلاثة في الترغيب؟
فائدة ذكره في الترغيب هي حث النفس على العمل المرغوب فيه , لرجاء حصول ذلك الثواب , ثم إن حصل وإلا لم يضره اجتهادة في العبادة , ولم يفته الثواب الأصلي المترتب على القيام بالمأمور.
وما فائدة ذكر الضعيف بالشروط الثلاثة في الترهيب؟
فائدة ذكره في الترهيب هي تنفير النفس عن العمل المرهب عنه للخوف من وقوع ذلك العقاب , و لا يضره إذا اجتنبه ولم يقع العقاب المذكور.
يتبع إن شاء الله تعالى
(يُتْبَعُ)