فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [المجلسي الشنقيطي] ــــــــ [15 - Apr-2008, مساء 01:55] ـ
فى المسند:
26389 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا أبى عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير ان عائشة حدثته انه قال: حين قالوا خشينا ان يكون به ذات الجنب انها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه على قال بن إسحاق وقال بن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرا مما أسمعه يقول ان الله لم يقبض نبيا حتى يخيره قالت فلما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم كان آخر كلمة سمعتها منه وهو يقول بل الرفيق الأعلى من الجنة قالت قلت إذا والله لا يختارنا وقد عرفت انه الذي كان يقول لنا ان نبيا لا يقبض حتى يخير
تعليق شعيب الأرنؤوط: هذا الحديث له إسنادان: الأول: إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق والثاني ضعيف
فما المانع أن يكون الصديق تفطن لهذا وأن النبى هو المراد بالتخير لاسيما وقد أشار النبى الى هذا المعنى في حديثه قبل أن يبكى أبوبكر في قوله صلى الله عليه و سلم
إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ الله بين أَنْ يُؤْتِيَهُ من زَهْرَةِ الدُّنْيَا ما شَاءَ وَبَيْنَ ما عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ما عِنْدَهُ
الحمد لله
أخانا الكريم أبا زكرياء
أعزك الله و ثبتك على الحق
هذا محتمل وليس قاطعا
ألا ترى معي ان الحديث بصيغة الماضي .. وأن هذا العبد قد يكون موسى أيضا عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام.
واعذرني فأنا لا اشكك في فهم الصديق الاكبر بل ألمح فقط الى ان طريقة اهل الظاهر فيها
نظر لكونها اختصرت اللسان العربي في اللفظ العربي واهملت كل التوسع الذي فيه.
بارك الله فيك.
ارجو ان تفيدنا بما قد يبدو لك.
ـ [توبة] ــــــــ [15 - Apr-2008, مساء 06:03] ـ
جزاك الله خيرا أخي الشنقيطي،قد استفدت صراحةً من ردك الأخير أشياء لم أكن أعلمها من قبل ..
بالنسبة لسؤالكم أول الأمر فلم يكن محددا، عن إيراد المبهم،و إنما كان هكذا:"أنى له رضي الله عنه أن هذا العبد المخير هو رسول الله صلى الله عليه و سلم , وليس فيه ظاهر يؤيد ما ذهب اليه رضي الله عنه؟"
فأجبتكم بتلك القرائن،ولا أظن أن أهل الظاهر يفقهونها ... للأسف.
وما ذكرتم من قتال مانعي الزكاة وصلح الحديبية فهذه أمثلة خارج الموضوع لأن كلام النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك نص صريح بالامر بالقتال لهؤلاء و الصلح مع أولئك فشتان ما بين الكلامين. و الصلح مع أولئك فشتان ما بين الكلامين.
فأرجو ان تفهموا المقصود من ايراد الموضوع بارك الله فيكم.
هذا تابع لكلام ابن تيمية و أنا نقلت النص كاملا لأهمية ذلك،باستثناء العبارة الأخيرة لابن سعيد.
فإن قالوا: بأي شيء تعرفون ما صرف من الكلام عن ظاهره؟ قيل لهم وبالله تعالى التوفيق:
نعرف ذلك بظاهر آخر مخبر بذلك او بإجماع متيقن./ج3ص334.
وأنتم ترون معي ان الحديث ليس فيه ظاهر يعين أن [عبدًا] المقصود به رسول الله صلى الله عليه و سلم .. ولم اجد ظاهرا آخر يعينه.
أما الاجماع فإن ابابكر كان يبكي والنبي صلى الله عليه و سلم لم يكمل كلامه بعد و الصحابة
تعجبوا من بكائه.
يا اخي لم تذهب بعيدا،و الجواب أمامك .. و على طريقتهم:
(الظاهر الآخر) ما صرح به في الحديث: (وكان أعلمنا به) أي بالرسول صلى الله عليه و سلم،و ليس بالله كما نقلت أنت .. (ومعناه ما قد سطرت تحته في النقل أعلاه،فراجعه غير مأمور)
وإن كان المجادل ظاهريا صرفا سيسلم لك بهذا،لأن الضمير في (به) يحتمل ذلك! أي العودة على"المبهم".
و (الاجماع) :قول أبو سعيد الخدري (وكان أعلم الصحابة باتفاق الصحابة) .
فإما ان تكون طريقة اهل الظاهر صحيحة فيكون أبو بكر مخطئا رضي الله عنه في تعيينه للعبد المبهم من غير دليل ظاهر.
واما ان تكون طريقة الظاهرية فيها خلل فأبو بكر هو المصيب رضي الله عنه.
رضي الله عن سيدنا أبي بكر و الصحابة أجمعين ...
وفقك الله.
ـ [أبو الأسود البواسل] ــــــــ [15 - Apr-2008, مساء 09:31] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أخي الفاضل المجلسي، فهمت على قدر فهمي ما أردته.
لم توفق أخي الكريم في اختيار المثال الذي يصلح للذي أردت بيانه وتبيانه.
لكن لماذا؟
ورد في صحيح البخاري:
(يُتْبَعُ)