ـ [رشيد الحضرمي] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 11:02] ـ
جزاك الله خيرًا ياشيخ عدنان.
وليتك تكثر علينا من مثل هذه المواضيع المنهجية بأسلوبك العالي.
ـ [إمام الأندلس] ــــــــ [14 - Jan-2008, مساء 11:07] ـ
جميل ... بارك الله فيك
ـ [احمد الدهشورى] ــــــــ [15 - Jan-2008, صباحًا 12:40] ـ
وللإمام ابن كثير موقف مشابه مع أحد الأمراء ....
ـ [ابومحمد البكرى] ــــــــ [17 - Jan-2008, صباحًا 02:26] ـ
جزاك الله خيرا اباعاصم
ـ [صالح بن محمد العمودي] ــــــــ [17 - May-2008, مساء 10:57] ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان، ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة ... آمين، وأذكر بالمناسبة أنني التقيت مع الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى أنني سألته وهو خارج من المسجد الحرام بعد إلقائه الدرس وكان ذلك في شهر رمضان المبارك بعد صلاة التراويح، أنني سألته عن حكم دعاء ختم القرآن، فقال رحمه الله تعالى: لا ينبغي أن يفعل، فكررت عليه السؤال، فأجاب رحمه الله تعالى بنفس الجواب الأول، فقلت له: يا شيخ محمد هل هو بدعة؟ فقال رحمه الله تعالى: (( نعم بدعة ) )بنص هذه العبارة.
ففهمت من أسلوب الشيخ محمد رحمه الله تعالى أنه لا يريد بذلك تفريق بين الأمة الإسلامية، وتذكرت حينها قول ابن مسعود رضي الله عنه، حينما سئل عن صلاة الخليفة عثمان رضي الله عنه وأرضاه حينما صلى في منى بأربع ركعات، فقيل لابن مسعود رضي الله عنه: عبت على عثمان ثم صليت أربعا، قال: الخلاف شر، وهذا من فقه السلف رحمهم الله تعالى أجمعين.
ـ [أبو يوسف النجدي] ــــــــ [17 - May-2008, مساء 11:34] ـ
جزاك الله خيرًا
ـ [محمد محيسن] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 02:45] ـ
أنشدك بحرمة هذا البيت
جزاكم الله خيرا ...
أرجو توضيح هذه العبارة ... لغة وشرعا ...
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 02:56] ـ
/// يعني: أسألك بحرمة هذا البيت!
ـ [محمد محيسن] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 03:18] ـ
شيخنا البخاري ـ حفظك المولى ـ:
هل يجوز السؤال بغير الله؟!.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 05:17] ـ
/// بارك الله فيك ..
/// أولًا: قوله: (أنشدك بحرمة هذا البيت) يحتمل أمرين:
1 -أنَّه يقسم على ابن عمر بحرمة البيت أن يجيبه، وهو لا يجوز؛ لأنَّ الحلف بغير الله شركٌ.
2 -أنَّه يستعين على سؤاله ويستحثُّه على إجابته بتذكيره بحرمة وتعظيم البيت عنده؛ كأنَّه يقول: بحرمة هذا البيت أتوسَّلُ إليك أن تجيبني، وهذا نظير ما لو قال: أسألك أن تعطيني بما لي عليك من قرابة، أوأخوة، أوحق، وهذا لا بأس به إن كان من مخلوقٍ لمخلوقٍ، وإن كان تركه أولى لخشية اللَّبس.
/// ثانيًا: عدم إنكار ابن عمر على الرجل لا يستدلُّ به على جواز الحلف بحرمة الكعبة -إن كان هو المقصود من كلام الرجل-؛ لأنَّ عدم نقل النكير لا يدلُّ على نقل عدم النكير منه.
ـ [محمد محيسن] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 07:09] ـ
يبدو أن الأول أقرب الاحتمالين.
لأنَّ عدم نقل النكير لا يدلُّ على نقل عدم النكير منه
هل هذه قاعدة عامة معتبرة؟.
شيخنا البخاري جعلك الله كالبخاري!
ولعل أصلك من بخارى ... (ابتسامة) .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ [عبدالملك السبيعي] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 07:49] ـ
يبدو أن الأول أقرب الاحتمالين.
لماذا؟
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 07:57] ـ
2 -أنَّه يستعين على سؤاله ويستحثُّه على إجابته بتذكيره بحرمة وتعظيم البيت عنده؛ كأنَّه يقول: بحرمة هذا البيت أتوسَّلُ إليك أن تجيبني، وهذا نظير ما لو قال: أسألك أن تعطيني بما لي عليك من قرابة، أوأخوة، أوحق، وهذا لا بأس به إن كان من مخلوقٍ لمخلوقٍ، وإن كان تركه أولى لخشية اللَّبس ..
/// ومنه قول عمرو بن سالم الخزاعي يشكو نقض قريش وأحلافها العهد الذي أبرم بالحديبية:
لا هُمّ إنّي ناشدٌ مُحمَّدَا /// /// /// حِلْفَ أبِينا وأبيه الأتلدا
قال جار الله الزمخشري في فائقه: ... قول حسان:
نَشَدْتُ بني النَّجَّارِ أفعالَ وَالِدِي ... إذا الْعَانِ لم يُوجَدْ له من يُوَارِعُهْ
أي: ذكرتهم إياها.
لأنَّ عدم نقل النكير لا يدلُّ على نقل عدم النكير منه
هل هذه قاعدة عامة معتبرة؟
/// طبعًا قاعدةٌ عقليَّةٌ معتبرة، وقريبٌ منه:"عدم العلم بالشيء ليس علمًا بالعدم"، ويتأكَّد هذا فيما لو أردنا توجيه ما ظاهر أحد احتماليه مخالفٌ لما ورد في الحديث من النَّهي عنه وهو الحلف بغير الله، والأمر به، وهو إنكار المنكر.
/// هل ثَمَّ ما يخرم هذه القاعدة أويبطلها؟
يبدو أن الأول أقرب الاحتمالين ..
/// بارك الله فيك .. ما دليلك على أنَّ الأوَّل هو أقرب الاحتمالين؟
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [05 - Jul-2008, مساء 08:53] ـ
الإخوة الكرام .. رشيد الحضرمي، الأندلسي، أحمد الدهشوري، أبو محمد البكري، أبو عبدالله المكي، صالح العمودي، أبو يوسف النجدي .. بارك الله فيكم وجزاك خيرًا
/// وأعتذر عن التأخُّر في الرد ..
(يُتْبَعُ)