فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [30 - Apr-2008, صباحًا 04:07] ـ
الحديث عن أم عطية الأنصارية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل (رواه أبو داود 5271) و هذا الحديث حسنه ابن حجرفى الفتح وقال عنه الهيثمى في مجمع الزوائد والطبرانى في الأوسط إسناده حسن وصححه الألبانى في تخريج سنن أبى داود و للحديث ثلاثة طرق طريق زائدةابن أبى الرقاد عن ثابت عن أنس وطريق عبد الله بن جعفر عن عبد الله عن رجل من أهل الكوفة ورجل من أهل الكوفة مجهول وطريق بن مرة عن أبى البخترى عن على. و عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للخافضة: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج (صحيح وضعيف الجامع508) و عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للخافضة: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج (حديث في صحيح الجامع رقم509) .
رد الاعتراض:
أولاُ: مفهوم خفض الأنثى ومقداره شرعاُ وتوضيحه علمياُ: خفض الأنثى أو ختان الأنثى كما نقل ابن حجرعن الماوردى فى [فتح البارى] هوقطع جلدة تكون في أعلى فرجها فوق مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك،والواجب قطع الجلدة المستعلية منه دون استئصاله، و ختان الأنثى كماقال محمد الخطيب الشيربينى الشافعى فى [مغنى المحتاج] :قطعة من اللحمة الكائنة بأعلى الفرج وهى فوق ثقبة البول تشبه عرف الديك فإذا قطعت بقى أصلها كالنواة ويكفى قطع ما يقع عليه الاسم ا. هـ
معنى قول العالمين السابق: هو أن خفض الأنثى Circumcision Female يعنى قطع الجلدة التى تغطى البظر hoodectomy ، و هى قلفة البظر clitorial hood ، وليس البظر، والفقهاء كانوا يطلقون على البظر clitoris وقلفته اسم عرف الديك أو النواة؛لذلك تجدالماوردى- رحمه الله - يقول (قطع الجلدة المستعلية) ،والجلدة المستعليةهى التى تغطى البظر، وهى قلفة البظر، وليس رأس البظر أو حشفة البظر clitoral glans؛ لذلك تجد الخطيب الشيربينى يقول (فإذا قطعت بقى أصلها كالنواة) والنواة هى رأس البظر فرأس البظر يشبه النواة، والقلفة عبارةعن جلدة تبدأ من الفاصل الموجود بين رأس وجسم البظر فعندما تقطع ينكشف رأس البظر،ويخفض البظر حيث أن الفقهاء يعتبرونها من البظر فعندما تقطع يقل علو البظر فيكون بذلك هو الخفض المشروع. ثانياُ: ما ترتب على القول بأن مقدار الختان الشرعى هو قطع قلفة البظر: ختان الأنثى ينقسم في الشرع إلى قسمين:
الختان الشرعي: sunna circumcision وهو قطع القلفة التي تغطي بظر الأنثى.
الختان غير الشرعي: و هو قطع أي جزء زيادة على قلفة البظر.
دليل ذلك حديث أم عطية حيث قال النبى- صلى الله عليه وسلم-: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج (السلسلة الصحيحة رقم722) الشاهد: قوله - صلى الله عليه وسلم-"أشمي ولا تنهكي"أي اتركي الموضع أشم (الأشم المرتفع) ،ولا تبالغى في القطع والمعنى اقطعي الجلدة التي فوق رأس البظرفإذا قطعتيها يبقى البظر مرتفعًا (أشمًا) فأنت بذلك القطع لم تنهكِ البظر، وقد شبه -صلى الله عليه وسلم - قطع قلفة البظر بإشمام الرائحة مما يدل على أن المقصود قطع الجلدة التى على نواة البظر،وليس البظر فالذى يشم الزهرة لا يقطعها كذلك إشمام البظر تركه كما هو، وليس قطعه أو قطع جزء منه فقطعه أو قطع جزء منه يكون من الانتهاك، و قد علل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا بعبارة"فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج"وهذا يتحقق مع إزالة قلفة البظر التى تقلل من متعة الجماع فتكتمل اللذة،ويحدث الشبع الجنسى تقول الدكتورة آمال اختصاصية طب المجتمع: وقد أشار الامام ابن القيم إلى سبب عدم شبع الأقلف من الجماع ,عند حديثه عن الحكمة التى لأجلها يعاد بنو آدم غرلًا قلفا) حيث قال: (( وعد الله سبحانه وتعالى أنه يعيد الخلق كما بدأهم أول مرة من تمام أعضائهم قال تعالي:) َكما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) [الأعراف من الآية 29] ,فإن الختان إنما شرع في الدنيا لتكميل الطهارة، و التنزه من البول , وأهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون , فليس هنالك نجاسة تصيب الغرلة كما أن القلفة في الجنة لا تمنع لذة الجماع و لا تعوقه )). و قد اتفق هذا التفسير مع ما جاءفي كتاب (العادات التى
(يُتْبَعُ)