فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
أولا يكون ثَمَّ من هو أولى منه لكنه ليس في إقبال الخلق عليه وتعظيمهم له ما يبلغ تلك الرتبة, فإن كان هناك منتصبون فتركهم هذا المقلد وقلد غيرهم فهو آثم إذ لم يرجع إلى من أمر بالرجوع اليه بل تركه ورضى لنفسه بأخسر الصفقتين فهو غير معذور اذ قلد في دينه من ليس بعارف بالدين في حكم الظاهر فعمل بالبدعة وهو يظن انه على الصراط المستقيم)
وخلاصة هذا أن أوصاف (أهل الأهواء) و (المبتدعة) و (أهل البدع) كما قال الشاطبي (ص118 - 119) :(إنما تطلق حقيقة على الذين ابتدعوها وقدموا فيها شريعة الهوى بالاستنباط والنصر لها والاستدلال على صحتها في زعمهم حتى عد خلافهم خلافا وشبههم منظورا فيها ومحتاجا إلى ردها والجواب عنها.
كما نقول في ألقاب الفرق من المعتزلة والقدرية والمرجئه والخوارج والباطنية ومن أشبههم بأنها ألقاب لمن قام بتلك النحل ما بين مستنبط لها وناصر لها وذاب عنها كلفظ اهل السنة انما يطلق على ناصريها وعلى من استنبط على وفقها والحامين لذمارها فلا يطلق على العوام لفظ أهل الأهواء حتى يخوضوا بأنظارهم فيها ويحسنوا بنظرهم ويقبحوا, وعند ذلك يتعين للفظ أهل الأهواء وأهل البدع مدلول واحد وهو أن من انتصب للابتداع ولترجيحه على غيره, وأما أهل الغفله عن ذلك والسالكون سبل رؤسائهم بمجرد التقليد من غير نظر فلا)
وانظر تتمة كلامه هناك فإنها مفيدة. وقصدي من هذا أن في المنتسبين إلى بعض طوائف أهل البدع من لا يجوز التعامل معهم بما ذكرت, ولا وصفهم بما كتبت.
ثانيها قولك: (لا سلفية إلا بالبعد عن أهل البدع وإزرائهم والتنكيل بمن انحاش إليهم ... ) مخالف لمقتضى النصح والدعوة, فإن منهم من تظهر منه أمارات الإنصاف, وقبول الحق, فلا يجوز أن ينبذ هذا ويصادم بالتجريح إن كنا نأمل من نصحه أن يرجع ويتوب. فلا يجوز أن يكون الداعي إلى الله عونا للشيطان على أخيه. ومن أهل الأهواء من لا يسلم عليهم ولا كرامة. وأمرهم معروف. وقد كان الشيخ الألباني يلقي محاضرات في مجتمعات الإخوان المسلمين في الشام وينصح لهم. وكان عبد الله عزام يجالسه, وحكى مرة أنه اجتمع معه مرة في بيت أحد الإخوان يحاوره في مسألة تركه السلام على الشيخ!!
وقال: (( بوخبزة لم يزد عن قوله:(كتب في موضوعات مهمة حالفه الحظ في بعضها ووعد بإعادة النظر فيها بعد الإفراج عن) في الإشارة إلى أخطائه، هذا أقصى إنكار وجهه إلى سيد، فهل تراه كافيا؟ أم أنك مصر على رميي بالتقول على شيخك وظلمه؟)
قولك: (هذا أقصى إنكار ... ) تقول, فهل قرأت كل ما كتبه أو سمعت كل ما قاله في سيد, من أين لك هذا الاستقراء الطريف؟
هل قرأت (جراب السائح) في أحد عشر مجلدا, و (سقيط اللآل) و (عجوة وحشف) و (نقل النديم) وغيره. وأقول لك: أنا اطلعت على ما فيها وأؤكد لك أنك لا تعرف حقيقة الشيخ بوخبزة, وأزيدك أمرا آخر. وهو أن شيخنا يقول دائما: (كتبي هم أصحابي) ويقصدنا. وأنا أقول لك: (قد ظلمت الشيخ بوخبزة) .