ـ [شريف شلبي] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 02:25] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما الرواية الأم والتي كانت سببًا في هذا الموضوع فلإن كان الألباني حسنها فلقد وهاها من قبله العراقي في تخريخ الاحياء، والعراقي معروف بتحرجه من التضعيف.
كما أن الألباني ضعف أو وضع كل الروايات التي تتحدث في هذا الأمر (أمر تفصيل عمل الملكين وعلاقة كل منهما بالآخر) ولم يحسن سوى هذه الرواية وأوضح أن هناك فارقًا بين ما حسنها وما ضعفها أو وضعها يتمثل في الآتي (طبقًا لقوله في السلسلة الضعيفة 2237) :
أولا: أن صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال.
ثانيا: أن صاحب الشمال يمسك عن كتابة الذنب بأمر صاحب اليمين.
ثالثا: أن زمن رفع القلم سبع ساعات، و في هذا ست!
فالألباني رحمه الله ينكر كل ما سبق حيث لم يثبت عنده بنص صحيح ثابت - بالرغم من أنه مذكور في كتب التفسير - فما قولك هل تقلده في ذلك وتهدر قرابة نصف ما ورد في التفسير من مرويات في تفسير هذه الآية؟؟؟؟؟!!!!
ـ [أبو جهاد الأثري] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 02:40] ـ
يا أخي بارك الله فيك لن نمضي الأمر في تهويشات لا طائل من ورائها.
أنا لا أقلد الشيخ الألباني رحمه الله تعالى .. إنما أعترض على طريقة اعتراضك و ليس على ذات الاعتراض فتنبه.
ثانيا حدد لي محل النزاع أولا .. فأنت مرة تقول أنك لا تنكر الملكين و أخرى يوهم كلامك أنك تنكر.
ولم يقل أحد من الناس قط ان كل ما في كتب التفسير صحيح .. فلا نزاع هنا أصلا .. فلم تورده؟
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 02:57] ـ
ثانيا حدد لي محل النزاع أولا .. فأنت مرة تقول أنك لا تنكر الملكين و أخرى يوهم كلامك أنك تنكر.
سامحك الله مرة اخرى - ائتني بكلمة واحدة توهم إنكاري للملكين، فكل ما ذكرته منصب على تقسيم عمل الملكين.
ـ [امه العزيز الغفار] ــــــــ [29 - Jul-2008, مساء 05:49] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما على هذا النقاش الساخن ولكن عندى تعقيب لكما كل منكم على قدر من العلم ولكن لم تفكروا فيمن يقراء هذا التفسير للمساله فكثير مايقراءه الان ولا يعرف من الذى لديه الحجه القويه وانا واحده منهم فارجو ايضاح ذالك لانى ادون ما تكتبوه وانا اعيذكم من علم لاينفع واستغفر الله لى ولكم
امين امين امين
ـ [حساس محمد نصرالدين] ــــــــ [30 - Jul-2008, مساء 05:43] ـ
كل المشتغلين بعلم الحديث، يدركون جيدا أن هذا الحديث مخرج في السلسلة الصحيحية للمحدث الألباني رحمه الله رحمة واسعة، بعد الضعيفة، وهذا قد يشكل على طلاب العلم، فالذي ذهب إليه الشيخ من حيث السند هو إسماعيل بن عياش والمعروف عنه أنه لا يروي إلا على الشاميين فخبره عن غير الشاميين منكر، .. ثم نجد الشيخ يدلل بأن إسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء وهو فلسطيني وبالتالي يزيل الإشكال عن غير الشاميين في حق إسماعيل بن عياش ...
ثم في الحديث عروة بن رويم الذي كان كثير الإرسال جدا ولم يثبت له سماع من القاسم بن عبد الرحمن، كما هو معروف عند أهل هذا الشأن من المحدثين .. إذا مادرجة هذا الحديث؟؟ ثم وما قول المزي في كتابه تهذيب الكمال عن عروة بن رويم وسماعه من القاسم بن عبد الرحمن ....
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [30 - Jul-2008, مساء 05:53] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما على هذا النقاش الساخن ولكن عندى تعقيب لكما كل منكم على قدر من العلم ولكن لم تفكروا فيمن يقراء هذا التفسير للمساله فكثير مايقراءه الان ولا يعرف من الذى لديه الحجه القويه وانا واحده منهم فارجو ايضاح ذالك لانى ادون ما تكتبوه وانا اعيذكم من علم لاينفع واستغفر الله لى ولكم
امين امين امين
ياإخوة، ياكُتّاب، لقد نطقت الأخت بأمر مهم جدًا، ينبغي أن نتفكر فيه ولا نمر عليه مرور الكرام. جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة واعاذني الله وإياك من علم لا ينفع.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [30 - Jul-2008, مساء 05:55] ـ
أخي حساس، هل اللفظ"إهمال"أم"إمهال"؟
ـ [حساس محمد نصرالدين] ــــــــ [30 - Jul-2008, مساء 08:39] ـ
السلام عليكم،
فمن البداهة بمكان، إن لم نكون نفرق بين إهمال وإمهال ... إبتسامة
فغاية ما في الأمر خطأ في الكتابة فقط .. فهو إمهال.
بارك الله فيك يا أخي عبد الله.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [30 - Jul-2008, مساء 08:49] ـ
السلام عليكم،
فمن البداهة بمكان، إن لم نكون نفرق بين إهمال وإمهال ... إبتسامة
فغاية ما في الأمر خطأ في الكتابة فقط .. فهو إمهال.
بارك الله فيك يا أخي عبد الله.
تصويب:"إن لم نكن".
جزاك الله خيرا.
واستغرب عدم ملاحظة الإخوة والمشرفين لهذا الخطأ، مع أن معناه لا يليق بمقام"الملائكة"الكرام، وقد وصفهم الله بأنهم"حفظة"، وأنهم"يعلمون"ما نفعل. فهم براء من"الإهمال".
آمل من الإخوة المشرفين تعديل العنوان ليستقيم المعنى.
(يُتْبَعُ)