ـ [أبو شعيب] ــــــــ [18 - Sep-2008, صباحًا 05:39] ـ
أخي الكريم، بارك الله فيك ..
لاحظ في كلام شيخ الإسلام هو ينسب للعنبري القول بإعذار المجتهدين من هذه الأمة ورفع التأثيم عنهم ..
بينما القاضي عياض ينسب للعنبري القول بتصويب المجتهدين .. وهذا لا شكّ في بطلانه عند جموع الأمة، بل والأحمق يعلم أنه باطل ..
ففرق بين الإعذار وبين التصويب ..
فعليه يكون السؤال ..
هل من اجتهد من هذه الأمة في أصول الدين، وأراد الحقّ فعزب عنه وأخطأ، هل يأثم؟ ..
ـ [أبو خالد الكمالي] ــــــــ [18 - Jul-2009, مساء 11:28] ـ
شيخ الإسلام ينقل مقولة عبيد الله بن الحسن العنبري.
ثم يصوبها.
ثم يقول بأن هذا قول الشافعي و أبي حنيفة و غيرهم من أئمة السلف.
والكلام ليس عن غير المسلمين، فهو يقول من مجتهدي هذه الأمة.
نسألكم التوضيح .. بارك الله فيكم
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [20 - Jul-2009, مساء 04:41] ـ
السلام عليكم
فكلام شيخ الاسلام ابن تيمية واضح جدا فهو ان المجتهد اذا اجتهد في مسالة شرعية سواء كانت علميا او عمليا فإنه لا يأثم اذا بذل جهده في معرفة الحق بل قال شيخ الاسلام انه يؤجر على اجتهاده هذا.
ولهذا اخي الفاضل لو تقرا كلام شيخ الاسلام كله حتى تفهم مراده رحمه الله لان انكر حتى القول ان مسائل الاعتقاد هي الاصول وان المسائل العملية هي الفرعية وذكر كلاما مفيدا رحمه الله وقال ان اول من عُرف عنه هذا هم المعتزلة والصحيح الذي اختاره رحمه الله ان يُقال المسائل العلمية والمسائل العملية. وثانيا يقول رحمه الله ان قول النبي صلى الله عليه وسلم: اذا اجتهد الحاكم اخطأ فله اجر وان اصاب فله اجران. عام يشمل المسائل العملية والعملية ومن قال ان الحديث في المسائل العملية دون العلمية احتاج الى دليل على هذا التخصيص.
اما من وصله الدليل وقال برأيه فهذا لا يُعذر سواء كانت المسالة العلمية او عملية وانما الكلام على من لم يصله الدليل فاجتهد وقال بما ظن انه هو الحق فعهذا لا يأثم اصلا بل يؤجر على قوله.
ولهذا عند اهل السنة ان المرء يُعذر بجهاه فمثلا انكار عائشة رضي الله عنها على اليهودية التي اثبتت عذاب القبر هل نقول ان عائشة تأثم لا لانها لم يصلها نص على اثبات عذاب القبر فلما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهودية وصوب قولها اذعنت عائشة رضي الله عنها لذلك. وايضا من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه يقظة ولم يصله حديث: هو نور انى رآه) بلا شك انه يُعذر.
اما من جاء بكلام بعض اهل العلم وتكفيرهم للعنبري فلقوله ان كل مجتهد مصيب وليس انه لا يأثم المجتهد اذا اخطأ في الاصول كما اذا اخطأ في الفروع. والله اعلم
ـ [أبو خالد الكمالي] ــــــــ [21 - Jul-2009, صباحًا 05:50] ـ
بارك الله فيك.
هكذا نعم الأمر واضح.
الإشكال وقع من نقل الأخ الفاضل الإمام الدهلوي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=1768) .
فهو لا يختص بهذه المقولة التي نقلها شيخ الإسلام و صوبها.