أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8651 من 20085

قلت وجوابه:

ان نص ام عطية على اتباع الجنائز هو عدم نص على غيره كما هو معلوم ان النص على شئ عدم نص على غيره

ثم إن هذا قياس فاسد من وجوه

أولا انه قياس في مقابل نص والقياس في مقابل نص قياس فاسد بل من افسدها

ثاينا انه قياس مع الفارق لأن امر الجنائز يفارق أمر المقابر فهو لا ينفك عن عويل بخلاف دخول المقابر فموقف الجنائز أشد

وهذا من المفهوم في مقابل المنطوق (الا فزورها) والمنطوق مقدم على المفهوم شرعا

الدليل الثاني عندهم: الحديث (أما انك لو بلغتي معهم الكدى لم تدخلي الجنة حتى يدخل جد أبيك)

قالوا وفيه نهي صريح عن دخول المقابر لعظيم إنكاره عليها وما يترتب عليه من عقوبة

الجواب

قلت: وهذا الحديث ضعيف رواه ابو داود والنسائي وقال النسائي ربيعة ضعيف والحديث ضعفه الالباني في ضعيف سنن النسائي وضعيف أبي داود

ولو فرضنا صحته فهو نهي عن اتباع الجنائز لا زيارة القبور وذلك من قولها انها خرجت لتعزية اهل بيت ميتهم

ويحمل بادلة الجواز السابقة على أنه قبل الإذن بالزيارة

ولكن التأويل فرع التصحيح والحديث ضعيف

الدليل الثالث عندهم: قولهم: ما يكون من طبع النساء من مفاسد شرعية من العويل والصراخ فيكفي هذا في منعها

قلت جوابه: ان هذا من الرأى في مقابل النص ومتى حضر الإثر بطل النظر

وان هذا اللازم الذي ألزموه ليس بلازم

المذهب الثالث: التحريم وهو وجه عند الأحناف والمالكية والشافعية وقال به أكثر الحنابلة ونصره جدا شيخا الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمة الله عيهم جميعا واستدلوا عليه:

حديث ابن عباس (لعن الله زائرات القبور والمتخذات عليها السرج)

فقالوا وهذا صريح في التحريم من لعن النبي صلى الله عليه وسلم

الجواب: قلت وهذا حديث ضعيف لضعف صالح باذام ويقال له باذن وهو موالى أم هانئ بنت ابي طالب وهو صاحب محمد بن السائب الكلبي ضعفه جمهور اهل العلم ولم يوثقه إلا العجلي وحده ووصفه الحافظ في التقريب بالضعف والتدليس

واحاديث الجواز اقوى منه سندا واصرح دلالة

الدليل الثاني لهم: حديث أبي هريرة (لعن الله زورات القبور والمتخذين عليها السرج)

وهذا حديث حسن وهو كسابقه في وجه الدلالة على التحريم

وجوابه أن غيره أقوى منه والقاعده تقديم ما في الصحيحين على غيرهما

وأن الحديث يحمل على كثرة الزيارة من قوله زوارات وهذا يدل بمفهوم المخالفة على جواز ذات الزيارة

ان من جمع احاديث النهي مع أحاديث الجواز ظهر له ان المحرم هو الفعل المركب من كثرة الزيارة مع ما يقترن بها من مخالفات شرعية

الترجيح:

وعلبه يترجح القول باستحباب زيارة النساء المقابر للمرجحات الأتية:

أن أدلة الجواز أقوى سندا واصرح دلالة

انه امكن توجيه ادلة المخالف إما بالضعف او التأويل

ان القول الأول تنصره قواعد عامة في الشريعة من ذلك ان النساء شقائق الرجال

هذا والله تعالى اعلى وأعلم وبالله التوفيق وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحه وسلم

جزيت خيرا ابا الوليد

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت