فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وقال أبو عبد الله العبدري الفاسي المالكي الشهير بـ [ابن الحاج] (المتوفى737هـ) في كتابه [الْمَدْخَلِ إلَى تَنْمِيَةِ الْأَعْمَالِ بِتَحْسِينِ النِّيَّاتِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى بَعْضِ الْبِدَعِ وَالْعَوَائِدِ الَّتِي اُنْتُحِلَتْ وَبَيَانِ شَنَاعَتِهَا وَقُبْحِهَا] :
(أَصْوَاتُهُنَّ عَوْرَةٌ) . انتهى
وقال شمس الدين الْحَطَّابُ الرُّعيني (المتوفى954هـ) في كتابه [مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل، (1/ 435) ] في الفقه المالكي
وقال ابن فرحون: وأما الأذان فممنوع في حقهن. قاله اللخمي؛ لأن صوتها عورة ..
قلت: وقوله: [لأن صوتها عورة] ، نحوه لابن يونس). انتهى كلام الْحَطَّاب الرُّعيني.
وقال في موضع آخر: (ولا يجوز أن تكون هي المقيمة للجماعة لأن صوتها عورة) . انتهى
وقال شهاب الدين النفراوي المالكي (1044 - 1126 هـ) في كتابه [الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، (1/ 199) ] :
(فلَا يُسَنُّ فِي حَقِّهَا الْجَهْرُ بَلْ تُنْهَى عَنْهُ؛ لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ) . انتهى
رابعا: أئمة فقها الحنفية:
قال برهان الدين ابن مازه البخاري (551 - 616هـ) في موسوعته الفقهية [المحيط البرهاني في الفقه النعماني، كتاب الاستحسان والكراهية] :
(المرأة إذا أرادت تَعَلُّم القرآن من الأعمى جاز، ولكن التعلم من المرأة أَوْلَى؛ لأن صوتها عورة) . انتهى
وقال الإمام أبو البركات حافظ الدين النسفي (المتوفى 710هـ) في موسوعته الفقهية [الكافي في شرح الوافي في الفروع] :
(َلَا تُلَبِّي جَهْرًا ; لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ) . انتهى
وقال فخر الدين الزيلعي (المتوفى 743هـ) في موسوعته الفقهية [تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (1/ 227 - 228) ] :
(الْمَرْأَةُ تُخَافِتُ بِالتَّكْبِيرِ؛ لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ) انتهى
وقال بدر الدين العيني (762 - 855 هـ) في [عمدة القاري شرح صحيح البخاري، (8/ 11) ] عن المرأة:
(لا ترفع صوتها؛ لأن صوتها عورة) . انتهى
وقال الإمام زين الدين ابن نجيم (المتوفى970هـ) في موسوعته الفقهية [البحر الرائق شرح كَنْزَ الدَّقَائِقِ، (2/ 179 - 180) ] :
(الْمَرْأَةُ تُخَافِتُ بِالتَّكْبِيرِ ; لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ) . انتهى
فهذه بعض أقوال كبار علماء السلف المعتبرين على اختلاف مذاهبهم رأوا أن صوت المرأة عورة.
ومن الطريف بهذه المناسبة أن المدعو يوسف القرضاوي يقول في كتابه المسمّى (فتاوي المرأة المسلمة) عن هذه المسألة في صفحة (74) : (( أما ما قيل من أن صوت المرأة عورة، فلا أجد له وجهًا، ولم يَقُل به إمام معتبر. كيف والله تعالى يقول في شأن نساء النبي: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} ؟) .) إهـ.
وهذا الكلام من القرضاوي كذب على أهل العلم وتدليس على عموم المسلمين ... فهذا القول أعني أن صوت المرأة عورة معروف عند السلف وقد قال به كبار أهل العلم المعتبرين إلا إذا كان القرضاوي لا يرى أؤلئك العلماء الذين سبقت أقوالهم أنهم من العلماء المعتبرين؟؟؟!!!!.
نعوذ
ـ [أمين بن محمد] ــــــــ [10 - Oct-2008, مساء 11:28] ـ
هل يمكن أن أقول أن الأصل في كلام المرأة مع الرجل الأاجنبي مباح؟ إلا ما استثني من خضوع بالقول و فتنة وريبة.
أجل يمكن القول أن الاصل في كلام المرأة مع الرجل الاجنبي مباح الاّ ما استثني من خضوع بالقول الذي يؤدّي الى الفتنة و الريبة فالآية جد واضحة فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
و بعد موافقتكم (صاحب الموضوع) أرى أن تتم المناقشة نقطة نقطة حسب ذلك الترتيب الذي وضعتموه للأسئلة التمهيدية حتى لا يتشعب الموضوع. لا ننتقل الى النقطة الموالية الا بعد الإنتهاء من النقطة الأولية.
أحسب أن نقطة
هل يجوز للمرأة مخاطبة الرجل الأجنبي؟ إن كان نعم ماهي الضوابط في ذلك.
تمت الإجابة عنها الا اذا كانت هناك اضافة من أحد الإخوة فليتفضل مشكورا.
و بالنسبة لمسألة الخلوة
حكم مخاطبة الرجل المرأة عن طريق الهاتف أو المسنجر هل تعتبر خلوة؟
وما هي حدود الخلوة المحرمة؟ هل بالرؤية فقط تنتفي الخلوة؟ أم لا بد من الرؤية و من سماع الكلام الذي يدور بين الرجل و المرأة؟
أرى أن يتم ارجائها لما تحتويه من عدة أسئلة.
أنتقل لمسألة
الإختلاط ماهو المباح منه و ماهو المحرم؟
حسب اطلاعي فان الإختلاط هو الإحتكاك و الملامسة بين الرجال و النساء. و العمدة في هاته المسألة و الله أعلم هو قوله صلى الله عليه و سلم لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. فمتى انتفى الإحتكاك و التماس بين الجنسين انتفى الإختلاط بالمفهوم الذي يقدمه العلماء لأنني أصلا لا أدري في الباب من أين أتى مصطلح الإختلاط من الكتاب أو من السنة و على أي لا مشاحة في الالفاظ و الله أعلم.
أرجو من الإخوة التعليق.
(يُتْبَعُ)