ـ [مسلم بن عبدالله] ــــــــ [07 - Nov-2008, مساء 09:48] ـ
"ولا تقْفُ ما ليس لك به علم "
ـ [مصطفى ولد ادوم أحمد غالي] ــــــــ [08 - Nov-2008, صباحًا 01:04] ـ
و لا تقف ما ليس لك به علم نعم هي الصحيحة من حيث الضبط الرسمي و من حيث الاعراب حذف الواو يعني حرف العلة للجزم يا محمد بن عبد الله فلتصحح الكلمة و لتضف المشاركة للنقاش الطويل العقيم الذي رأيته في نادي أهل الحديث و الله يتجاوز عن سيئاتنا
ـ [مسلم بن عبدالله] ــــــــ [09 - Nov-2008, صباحًا 09:30] ـ
و لا تقف ما ليس لك به علم نعم هي الصحيحة من حيث الضبط الرسمي و من حيث الاعراب حذف الواو يعني حرف العلة للجزم
لعلكم أخي الكريم تقصدون: حذف حرف العلة ... الخ
يا محمد بن عبد الله ...
إن كنتَ تعنيني، فأنا: مسلم بن عبد الله
فلتصحح الكلمة و لتضف المشاركة للنقاش الطويل العقيم الذي رأيته في نادي أهل الحديث
لم يتبين لي قصدك (إن كنت تقصدني) !!
و الله يتجاوز عن سيئاتنا
أمين
ـ [أبو الفضل الجزائري] ــــــــ [09 - Nov-2008, مساء 01:56] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد تناسى الإخوة أو نسوا موطأ مالك والذي هو اصول الأصول ومعقد الفصول ففيه الدلائل الواضحات على مذهب مالك وأهل بلده، وممن اعتنى بذكر الدليل على مذهب مالك وأصحابه ابن رشد في البيان والتحصيل، وإن كان لم يلتزم بذلك في كل مسألة، وكذا أبو محمد القاصي عبد الوهاب فإنه شديد الاعتناء بذكر أدلة الأصحاب ولينظر كتاب المعونة، والإنصاف وأنا لم أطلع على الإنصاف، وقد ذكر ابن عبد البر جملة صالحة في كتابه الكافي، وقد كفى وشفى بالتمهيد، والله المستعان.
ـ [أبو الفضل الجزائري] ــــــــ [09 - Nov-2008, مساء 01:57] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد تناسى الإخوة أو نسوا موطأ مالك والذي هو اصول الأصول ومعقد الفصول ففيه الدلائل الواضحات على مذهب مالك وأهل بلده، وممن اعتنى بذكر الدليل على مذهب مالك وأصحابه ابن رشد في البيان والتحصيل، وإن كان لم يلتزم بذلك في كل مسألة، وكذا أبو محمد القاضي عبد الوهاب فإنه شديد الاعتناء بذكر أدلة الأصحاب ولينظر كتاب المعونة، والإنصاف وأنا لم أطلع على الإنصاف، وقد ذكر ابن عبد البر جملة صالحة في كتابه الكافي، وقد كفى وشفى بالتمهيد، وكذا ابن العربي القاضي في كتابه أحكام القرآن والمسالك وسائر كتبه كالقبس والعارضة، والله المستعان.
ـ [أبو عبد الأعلى] ــــــــ [09 - Nov-2008, مساء 03:21] ـ
جزى الله خيرا الإخوة الكرام و أخانا أبو الفضل
بغض النظر عن موطأ مالك , هل كل ما ينسب للمالكية من دليل تصح نسبته اليهم؟ هذا بالضبط ما أريد السؤال عنه
بعبارة أخرى هل يوجد من حرر أدلة المالكية تحريرا دقيقا.
ـ [الباجي] ــــــــ [09 - Nov-2008, مساء 03:37] ـ
وفقكم الله.
أستغفر الله العظيم قال تعالى: و لا تقفو ما ليس لك به علم ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا و قيل من جهل شيئا عاداه كل ما كتب قبلي هنا افتراء ...
... ... و لتضف المشاركة للنقاش الطويل العقيم الذي رأيته في نادي أهل الحديث و الله يتجاوز عن سيئاتنا
في لغة العرب من المفردات الحسنة اللطيفة ما يغني صاحب القول عن الغليظ من اللفظ ... والوحشي من الكلمات.
ـ [الباجي] ــــــــ [09 - Nov-2008, مساء 03:47] ـ
جزى الله خيرا الإخوة الكرام و أخانا أبو الفضل
بغض النظر عن موطأ مالك , هل كل ما ينسب للمالكية من دليل تصح نسبته اليهم؟ هذا بالضبط ما أريد السؤال عنه
بعبارة أخرى هل يوجد من حرر أدلة المالكية تحريرا دقيقا.
لا يصح إلا ما ارتضاه أئمتهم دليلا ... أما أن يأتي أحد ويأخذ من أدلة المذاهب الأخرى وينسبه للمالكية فقد يصح وقد لا يصح ... لأنهم ربما ذكروا دليلا أو أدلة أخرى ... وليس من مذهبهم الاحتجاج بما ذكره.
وأدلتهم مبثوثة في مصنفاتهم الفقهية والحديثية ... ويصعب أن تجدها مجتمعة في مصنف واحد ... كما يصعب أن تجد هذا لغيرهم ... فما أظن مغني ابن قدامة رحمه الله استوعب فروع المذهب الحنبلي ... فضلا عن استيعاب أدلته ... وإن كان قد سدد وقارب رحمه الله.
ولابد من الانتباه لمسمى الدليل عند القوم ... فربما وقف به بعضهم على نص كتاب أو سنة ناطقة ... وتوسع فيه غيرهم ... فرأى فتوى صحابي أو عمله - مثلا - دليلا، ويصدق عليه اسم السنة كما يجنح لذلك الإمام مالك رحمه الله ... وقس على ذلك المصالح والاستحسان والعمل وسد الذرائع ... الخ الأدلة التبعية. ... والله أعلم.
ـ [مصطفى ولد ادوم أحمد غالي] ــــــــ [09 - Nov-2008, مساء 08:37] ـ
خلط بين الأدلة و الأصول نعم قال سيدي عبد الله في مراقي السعود: أصوله دلائل الاجمال ##و طرق الترجيح قيد تال##و ما للاجتهاد من قول وضح##و يطلق الأصل على ما قد رجح##فاذا لم تفهم معنى هذه الأبيات فاسألنا بصراحة نشرحها لك و نبين لك أن أصول المذهب المالك هي الراجح من القول و يطلق الراجح على ما رجح دليله من كتاب و سنة و لكن من جهل شيئا عاداه و لتسم ذلك غلظة المهم أن تفهم أن الناس عيال في تأصيل أحكامهم على جهابذه محدثي المذهب المالكي و لتسم ذلك أيضا غلظة فكل من تابعته في النقاش العقيم الذ ي ضم العناصر التي تدخلت في أدلة المذهب المالكي لا يعرفون المذهب المالكي و لا أدلته و لم يبحثوا عن ذلك و من كان هذا حاله يقال في حقه: و لا تقف ما ليس لك به علم ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا و قد أخطأ في الطباعة أو فيالاملاء لاضطراري الى ذلك و لا ذنب على المضطر
(يُتْبَعُ)