فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:27] ـ
الصلاة داخل الكعبة؟
السؤال: هل للصلاة في داخل الكعبة مزية وفضل؟
الجواب:
دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- البيت وصلى فيه وندم على ذلك لئلا يحرج أمته، فإن تيسر الدخول والصلاة من غير مشقة فبها ونعمت وإلا فلا حرج. وبالله التوفيق.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:40] ـ
الأفضل لمن ساق الهدي التمتع أم القران؟
السؤال: هل الأفضل لمن ساق الهدي التمتع أم القران؟
الجواب:
الأفضل له القران، بل لو قيل إنه يتعين عليه القران لما بعد وإن كان بعض أهل العلم يجيز له التمتع على أن لا يتحلل بين الحج والعمرة لكن الفرق بينه وبين القارن أنه لا بد أن يطوف ويسعى للعمرة ثم يترك التقصير {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [ (196) سورة البقرة] ثم بعد ذلك يحج فإذا جاء يوم النحر ونحر هديه فلقد حل.
فعلى كل حال من ساق الهدي لزمه القران ولذا لما أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه ولم يحل قيل له ما شأنك لم تحل وقد أمرت بالإحلال؟ قال لأنه ساق الهدي -صلى الله عليه وسلم- (1) وأسف على ذلك (2) .
فالأفضل لمن ساق الهدي القران ومن لم يسق الهدي التمتع.
وهل إذا ساق الهدي يجب القران؟ على كل حال لا يجوز له أن يتحلل بين الحج والعمرة سواء جوِّزنا له التمتع أو منعناه منه وألزمناه بالقران لكن الفرق بينهما أنه إذا جوِّزنا له التمتع أنه يطوف ويسعى بنية العمرة ثم بعد ذلك يطوف ويسعى للحج ولا يجوز له أن يحل بينهما، وإذا قلنا إنه تلقائيًا ما دام ساق الهدي لا يسوغ له إلا القران فإنه حينئذٍ يكفيه عن حجه وعمرته طواف واحد وسعي واحد.
(1) أخرجه: البخاري (1566) ومسلم (1229) من حديث أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- وفيه"قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ".
(2) أخرجه: البخاري (1568) ومسلم (1216) من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- وفيه (( فَلَوْلَا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ) ).
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:40] ـ
الإحرام المفصل
السؤال: الإحرام المفصل ما حكمه؟
الجواب:
الإحرام المفصل أي المخيط على النصف الأسفل من البدن داخل في المحظورات ومثله لو خيط الرداء على هيئة الفنيله ولا فرق.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:42] ـ
الإحرام قبل الميقات
السؤال: ما القول الراجح في الإحرام قبل الميقات؟
الجواب:
القول الراجح الكراهة؛ لأن ابن المنذر نقل الإجماع (1) على الجواز ولولا هذا الإجماع لكان التحريم مُتَّجِهًا؛ لأن هذه المواقيت حُدِّدَتْ من قبل الشارع.
(1) الإجماع ص (61) .
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:43] ـ
الإحرام من جدة
السؤال: لقد ذهبت إلى جدة للعلاج والعمرة، وبعد انتهاء العلاج أحرمت من الفندق في جدة واتجهت إلى مكة المكرمة بدون المرور على أي من أماكن الميقات، فهل يجب علي الفدية لتركي النية من الميقات؟
الجواب:
إن كانت نية العمرة موجودة قبل الوصول إلى جدة فالواجب أن تحرم من الميقات الذي تمر به، وإن كانت نية العمرة طارئة بعد الوصول إلى جدة فلا شيء عليك والله الموفق.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:43] ـ
إذا حججت مع أهلي فهل على كل واحد منا فدية؟
السؤال: إذا حججت مع أهلي فهل على كل واحد منا فدية؟
الجواب:
نعم، كل واحد ممن تمتع أو قرن عليه فدية، وكذلك من فعل شيئًا من المحظورات عليه فدية.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:44] ـ
إذا حمل الطفل وصار البيت على يمينه وهو يطوف
السؤال: إذا حج أو اعتمر الشخص بابنه الصغير وأحرم به ثم وهو في الطواف حمل ابنه على صدره وأصبح البيت على يمين الصغير. يصح طواف الصغير غير صحيح؟
الجواب:
الأصل أن يجعل الطائف البيت عن يساره في جميع الطواف وإذا حمل طفله يجب عليه أن يجعل البيت عن يسار الطفل كالكبير لكن إن كان ذلك قد حصل مع الجهل فأرجو أنه في دائرة العفو إن شاء الله.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:45] ـ
إذا كان بلده أقل من مسافة القصر مثل بحرة فهل ينقطع التمتع؟
السؤال: إذا كان أقل من مسافة القصر مثل بحرة فهل ينقطع التمتع إذا رجع إلى بلده؟
الجواب:
على كل حال الجمهور لا يُسَمُّونَه سفرًا، إذا كان أقل من مسافة القصر لا يسمونه سفرًا.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [18 - Nov-2008, صباحًا 02:45] ـ
إذا كان في الطائرة لا يعلن عند وصول الميقات
السؤال: إذا كان في الطائرة لا يعلن عند وصول الميقات، فهل يحرم قبل؟
الجواب:
إذا خشي أن لا يتمكن من عقد النية قبل محاذاة الميقات فله أن يتقدم قبل ذلك بقليل احتياطًا.
(يُتْبَعُ)