فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [10 - Dec-2008, مساء 12:55] ـ
/// أهل البدع والمبتدعة؟! ما هذا يا أخانا? أين أدب الخلاف!
/// ثم لو اكتفيت بنقل موضع المناقشة والمراد من هذه الأدلَّة بدل كل هذا السَّرد الطويل لكان أدعى للنَّظَر؟!
/// وهذا آخر ما عندي ههنا.
ـ [حاتم الفرائضي] ــــــــ [10 - Dec-2008, مساء 01:03] ـ
أخي عدنان حفظه الله
قلت لك أعلاه
أنت من أهل السنة فاستدلالك هذا لا يصح
هل أحذف عبارة أهل البدع من نقلي عن شيخ الإسلام ابن تيمية؟؟!! سامحك الله
الكلام له
هذا كلامه رحمه الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وقد عدلت المرجئة في هذا الأصل
عن بيان الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين لهم باحسان
واعتمدوا على رأيهم
وعلى ما تأولوه بفهمهم اللغة
وهذه طريقة أهل البدع
ولهذا كان الامام أحمد يقول أكثر ما يخطىء الناس من جهة التأويل والقياس
ولهذا
تجد المعتزلة والمرجئة والرافضة وغيرهم من أهل البدع
يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم
وما تأولوه من اللغة
ولهذا تجدهم لا يعتمدون على أحاديث النبى والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين
فلا يعتمدون لا على السنة ولا على اجماع السلف وآثارهم
وانما يعتمدون على العقل واللغة
وتجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة والحديث وآثار السلف
وإنما يعتمدون على كتب الأدب
وكتب الكلام التى وضعتها رؤوسهم
وهذه طريقة الملاحدة أيضا
إنما يأخذون ما في كتب الفلسفة وكتب الأدب واللغة
وأما كتب القرآن والحديث والآثار فلا يلتفتون (1) إليها
هؤلاء
يعرضون عن نصوص الانبياء اذ هى عندهم لا تفيد العلم
وأولئك يتأولون القرآن برأيهم وفهمهم
بلا آثار عن النبى وأصحابه
وقد ذكرنا كلام أحمد وغيره في انكار هذا
وجعله طريقة أهل البدع
واذا تدبرت حججهم وجدت دعاوى لا يقوم عليها دليل
م 7 ص 119
ـ [عبدالله العلي] ــــــــ [10 - Dec-2008, مساء 01:15] ـ
سؤال للأخ حاتم
هل كان المسعى في العهد النبوي ومابعده في القرون المفضلة
بمقياس المسعى القديم قبل التوسعة، (40 مترا) لايزيد ولا ينقص، هل كان بهذه الاستقامة في الطول دون تعرجات؟ ..
معذرة أريد أن تفهمني.
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [10 - Dec-2008, مساء 04:43] ـ
وأقول
إن أهل السنة يرجعون إلى السنة في فهم القرآن
وأهل البدع يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم وما تأولوه من اللغة والأدب وكتب الكلام
لا يعتمدون على السنة والآثار
وأنت من أهل السنة فاستدلالك هذا لا يصح
هل المطلوب الغاء التفكر والتعقل والتدبر لآيات القرآن حتى نكون من أهل السنة؟؟ وهل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لكل آية حديث يشرحها ويفسرها؟؟
سبحان الله 000
"وأنزلنا اليك الذكر:"
* لتبين للناس ما نزل اليهم.
* ولعلهم يتفكرون.
ـ [الواحدي] ــــــــ [10 - Dec-2008, مساء 05:49] ـ
فالعبرة بالصفا والمروة لا فيما بينهما، حتى لو ذهب الإنسان دائريا، من الصفا حتى وصل إلى المروة، فسعيه صحيح.
ا. ه , منقولا من مادة صوتية له على الرابط التالي , تقريبا في الدقيقة:28:00 / http://www.dedew.net/index.php?A__=11&linkid=943
جزاكم الله خيرا
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أود إضافة شيء حري بالعناية، وهو أن الكلام المنقول عن الشيخ الددو إنما مصدره تسجيل صوتي. ومن المعلوم أنّ مقام الكتابة غير مقام الخطابة ومحادثة الناس؛ من حيث تحرير المسائل، وإيراد الأدلة واستقصاؤها، والرد على الاعتراضات المحتملة. فحبذا لو يراسل الإخوة الذين لهم صلة بالشيخ، طالبين منه جوابا كتابيا حول المسألة ..
كما لديّ تعقيبان اثنان على كلامه، وهما:
1_ تفسيره لـ"لهما"تفسير غريب، في حدود علمي القاصر، مخالف للثابت عن جمهور المفسرين. نعم، أورد الفخر الرازي معنى"حولهما"لـ"بهما"، لكنه أورده في مورد الاحتمال لا الاستدلال ...
وعلى التسليم بأن"طاف بالشيء"يعني حصرا"طاف حول الشيء"، كيف سيكون تفسير قوله تعالى:"فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ. فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ"؟ ومعناها المعلوم الموافق للغة والسياق هو: أصابها أو ألَمَّ بها، لا دار حولها! فالطواف بالشيء يأتي بمعنى المماسة ... والأدلة على هذا المعنى أكثر من أن تُحصر ... وظني أنّ هذا هو مقصود الشيخ الددو، وإن أوهم ظاهر كلامه بالعكس؛ لكن السنة النبوية فسَّرت لنا معنى هذا الطواف، ومساره، ومنطلقه، ومنتهاه، وعدد مراته. ولو أخُذ بظاهر كلام الشيخ الددو، لأصبحت مكة كلها مسعى!
2_ قول الشيخ"حتى لو ذهب الإنسان دائريا، من الصفا حتى وصل إلى المروة، فسعيه صحيح"يعكِّر عليه ثلاثة اعتراضات أراها وجيهة، وهي:
أ_ إنّ التفكير في توسعة المسعى إنّما منشؤه رفع المشقة، والمشقة المقصودة في هذا المقام هي الزحمة وما يترتب عليها. فإذا جئنا لرفع هذه الزحمة، وأجزنا توسعة المسعى ولو بشكل دائري (وأظنه يقصد: بشكل مقوس) ، نقع في مشقة أخرى قد تكون أشد، ألا وهي الزيادة في المسافة بين الصفا والمروة؛ ومن المعلوم أن الخط المستقيم هو أقرب مسافة بين نقطتين ...
ب_ إذا غيِّر مسار المسعى واتخذ شكلا مقوَّسًا، أين سيكون موضع الميلين الأخضرين؟ وما هو الضابط في ذلك؟ وهل سيراعى في ذلك الانخفاض نفسه؟
ج_ إذا سلّمنا بجواز أن يكون المسعى بشكل مقوّس، ما هو ضابط هذا التقويس؟ وهل سيكون ضابطا شرعيا؟ أم عرفيًّا، يراعى فيه تزايد عدد الحجاج؟ لأن الدائرة قد تتمدد إلى عشرات الكيلومترات إذا لم يكن لمسارها ضابط ...
والله من وراء القصد.
(يُتْبَعُ)