فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
قبلنا فلو تنزلنا كل الدرجات و قلنا حاضر يا سيدي ابن عطاء وحدوي جلد .. ومع ذلك هذا لن يمنع من الاستشهاد بكلام صدق قاله ... فهؤلاء أئمة الكفر من أساطين الفلسفة الفارسية و اليونان و قد كان الأئمة قديما يضمنون ما صح من كلامهم في كتبهم في الآداب و الحكم و يكنون أحيانا عنهم بالحكماء و أحيانا لا يكنون ... و هذا ابن القيم قد استشهد بكلام الناطق الرسمي لأهل الوحدة حين كان صدقا و حقا .. و لكن في سياقه ... و كلا الفريقين ظنه تناقضا من ابن القيم الذي يغضون الطرف كليا عن كفر الرجل و الذي يظنون ان مجرد كفر أو بدعة الرجل يحرمان أخذ كل شيء منه ... و هذا ما حدث في هذا الشريط .... فمجرد الاستشهاد بابن عطاء الله لا يستدعي كل هذه الجلبة و الا لم يقبل نصحك الا ان كان الانتقاد يمس نفس ما استشهد به الكاتب .. آنذاك نعم و لو انتقدت بلطف كان أقرب لخصمك أما ان تمضي في كل موضوع معروف او منكر محذرا محذرا محذرا ... فلا فائدة ستصل و لانصحك سيجدي ... لأنك تتكلم خارج السياق .. و هذا ما طلبناه من الأخ الكريم فو الله بالنسبة لي أتتبع هذا الشريط و شريط موعظة و تذكرة و لاأجد غيرهما تجد صاحباهما مجدان في اثراء ساعة راحة كهذه ... تقف مع نفسك و تحس بنفاقها و تجد أنها أعدى أعداءك حتى في النصح و المجادلة العلمية تحب أن تنتصر لنفسها و لا تقع الا ما هو دون اهمية بالمقارنة مع صلب الموضوع كالتركيز على الفرق بين الاتحاد و الحلول و من قال و متى قال .... وهو عندي ليس بفرق كبير الأهمية لأنه سواء جعلت الاتحاد العام و الخاص و الحلول العام و الخاص أقساما بذاتها أو لا فلا فرق كبير اذ بينها خصوص و عموم من أوجه يتحكم فيها عامل الزمن و لكن الأصل التي تعتمد عليه على مستوى التنظير هو واحد وهو المباينة ... لهذا فهي كفر واحد و ان اختلفت مراتبه و تنوعت سراديبه فهي تفضي الى نفس الرحبة الضيقة فمن قال بالحلول افضى به للقول بالاتحاد كما أفضى بعامة نظار النصارى و اليهود و عبادهم و من قال بالوحدة لم يثقل عليه القول بالحلول الا من باب التنظير لأن المؤدى واحد و لهذا تجد الوحدويين يميلون النصارى و اليهود و غيرهم لما بينهم من الرحم ... و لهذا تجد في كلام شيخ الاسلام و غيره انهم لا يعيرون كثير اهتمام لهذه التفرقة بل قد يصفون الواحد او الجماعة منهم بكل تلك الأوصاف و أحيانا يفرقون بحسب اقتضاء المقام .. فالقول أن الأشاعرة لا يكفرون الوحدويين و لكن يكفرون الاتحاديين و الحلوليين محض تحكم ... بل يكفرون من قال بوحدة الوجود و عامة الأفاضل من الأشاعرة يكفرونهم و ان سقط بعضهم بسبب التجهم الحاصل في المذهب في لوازم قريبة مما انكره ... فهذا هو ما تيسر و المقصود فقط أن يترك هذا الشريط بحاله فلم يذكر فيه منكر صريح و فائدته جيدة كما قال الاخوة فلا تؤدوا به الى أن يغلق فهذا الجانب نحتاجه و الله اعلم
ـ [أبومنصور] ــــــــ [29 - Jan-2009, صباحًا 02:54] ـ
هداكم الله وغفر لكم اجمعين .. كعادتنا معشر المسلمين ... انحرف الموضوع عن هدفه واضعتم علينا موضوعا في غاية الاهمية ... واني لارجو من كل اخ منكم الا توقف عن المشاركة هنا الا فيما يخص الموضوع الاصلي {حلقة التعليم المنزلية للأهل و الذرية؟} .. ومن شاء منكم ان يواصل النقاش في غير هذا الموضوع فليفتح - غير مأمور- موضوعا جديدا وليكتب ما يحب ... لكن رجاء لا تضعيوا فرصة تبادل الافكار والمشاريع حول تربية العائلة والاولاد .. فلعل احدنا يذكر فكرة لا يلقي لها بالا تنفع عائلة مسلمة وتساهم في تعليمهم ميادئ الدين وتبعدهم عن مزالق الشيطان.
بارك الله فيكم ونفع بكم اجمعين
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [29 - Jan-2009, صباحًا 03:14] ـ
ولنرجع للمواصلة من حيث انتهت المشاركة رقم 17 ..
وبالمناسبة فثم سؤال طريف خطر ببالي: ما جدوى هذا الاستفتاء؟ لا أظنك تشك يا صاحب الموضوع في أن كل من سيرد عليه سيقرر بأن الغافل عن هذا واقع في غفلة؟؟ أقصد أن السؤال تقريري اجابته فيه، فما فائدة الاستفتاء؟!؟! .. (ابتسامة لتخفيف جو الحوار)
ـ [عبيد السلمي] ــــــــ [29 - Jan-2009, مساء 12:50] ـ
هذا ردي كنت أريد أن أنشره في موضوع المقولات ففوجئت بالحذف عوض الله علينا:)
(يُتْبَعُ)