(3) السخاء:
ذكر بدر الدين بن جماعة ان الشيخ لما كان بدمشق وقع غلاء كبير حتى صارت البساتين تباع بالثمن القليل، فأعطته زوجته مصاغًا لها وقالت: اشتر لنا بستانًا، فأخذ المصاغ وباعه وتصدق بثمنه، فقالت: ياسيدي اشتريت لنا؟، قال نعم، بستانًا في الجنة، إني وجدت الناس في شدة فتصدقت بثمنه، فقالت: جزاك الله خيرا
قال ابن السبكي: وحكى أنه مع فقره كثير الصدقات، وأنه ربما قطع عمامته وأعطى فقيرا يسأله إذا لم يجد معه غير عمامته.
(4) الشجاعة:
لما جاء نائب السطان في مصر حاملًا سيفه ليقتله لفتواه ببيع الأمراء المماليك قام لاستقباله فاعترضه ابنه خشية عليه من أن يقتل، فقال: يا ولدس، أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله، فلما خرج على النائب أرعدت مفاصله، وسقط السيف من يده وسأل الشيخ أن يدعو له، وقال سيدي خير أيش تعمل؟ قال: أنادي عليكم وأبيعكم، قال: ففيم تصرف ثمننا، قال: في مصالح المسلمين.
تنبيه مهم: ذكر المدعو على الجفري الشيعي الخبيث الذي يظهر التصوف ويبطن التشيع: يروي أن العز بن عبد السلام ـ رحمه الله ـ عندما سمع أحد الأئمة يتكلم، قال: هلموا إلى كلام طري حديث عهد بربه. وقام العز متوجدًا يصيح بالناس.
وهذا كذب وافتراء، كيف وهو يقول"وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث، لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب، وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه وقد قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"متفق عليه."
ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقتدى بهم يفعل شيئًا من ذلك، وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربم عند السماع إنما هو متعلق بالله.
وقد حرم بعض العملماء التصفيق لقوله صلى الله عليه وسلم"إنما التصفيق للنساء"ولا يصدر التصفيق والرقص إلا من غبي جاهل .... إنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء". (قواعد الأحكام في مصالح الأنام /(2/ 221 ) ) "
أشهر مؤلفاته:
(1) "قواعد الأحكام في مصالح الأنام"في أصول الفقه
(2) "الغاية في أصول النهاية"في الفقه الشافعي
(3) مختصر صحيح مسلم
(4) بداية السول في تفضيل الرسول.
(5) الإشارة إلى المجاز في بعض أنواع الإيجاز
(6) "تفسير القرآن العظيم". قال ابن كثير: له مصنفات حسان: منها تفسير القرآن
(7) مقاصد الصلاة
(8) مقاصد الصوم
(9) شرح السول والأمل في علمي الأصول والجدل
(10) والعماد في مواريث العباد.
وفاته:
أطال الله عمره حتى مات عن عمر يناهز الثمانين بنحو ثلاث سنوات قبل عصر يوم السبت 9 جمادى الأولى 660هـ / 18 إبريل 1066م، ثم دفن يوم الأحد قبل الظهر ودفن بسفح المقطم. وقد تنبأ لنفيه أن يعيش ثلاثًا وثمانين سنة، وذلك أن أحد أصحابه زاره يومًا فقال: رأيتك في المنام تنشد:
وَكُنت كَذي رِجلَينِ رِجلٍ صَحيحَةٍ *-*-*-*-* وَرِجلٍ رَمى فيها الزَمانُ فَشلَّتِ
فسكت ساعة ثم قال: أعيش ثلاثًا وثمانين عامًا فإن هذا الشعر لكثير عزة ولا نسبة بيني وبينه إلا السن، فهو شيعي وأنا سني، وهو قصير، وأنا طويل، وقد عاش ثلاثًا وثمانين عامًا ـ رحمه الله ـ رحمة واسعة.
مصادر الترجمة:
* دفع الإصر عن قضاة مصر
* طبقات الشافعية
* الأعلام للزركلي
* شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي
* النجوم الزاهرة ابن تغري بردي
* مرآة الجنان اليافعي
* البداية والنهاية لابن كثير
* تاريخ علماء بغداد ابن رافع السلامي
* فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي
* إيضاج المكنون للبغدادي
* المنهاج الصافي والمستوفي بعد الوافي
* المختصر في أخبار البشر
هذه الترجمة مأخوذة من مقدمة تحقيق تفسير القرآن العظيم للعزبن عبد السلام تحقيق: أبي حفص الأثري أحمد بن محمد يوسف و محمد إبراهيم الحوتي ط مكتبة سلسبيل ـ القاهرة، حدائق الزيتون.
ـ [نبراس] ــــــــ [28 - May-2009, مساء 02:23] ـ
بارك الله فيك أخي
على هذه المشاركة و أنتظر منك المزيد خاصة في ما جاء من أقوال تدم الشيخ كما نقلها أبو عبد الله المدني مثلا في مقاله:"حقيقة العز بن عبدالسلام وموقف شيخ الإسلام ابن تيمية منه"
ـ [نبراس] ــــــــ [28 - May-2009, مساء 02:31] ـ
هذا مقال من موقع الصوفية أرجوا من الإخوة أن يدلوا برأيهم فيه
(يُتْبَعُ)