فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
فهل الجهر بترك اللحية أعظم من تشويه صورة المتدين المسلم؟ (استفهام حقيقى جزاك الله خيرًا) .
حديثنا ليس عن الملتحين ومجاهرتهم حديثنا عن غير الملتحين ومجاهرتهم وأن عدم اللحية ليس مجرد معصية بل هو مجاهرة بالمعصية .. فالدخول في أحوال الملتحين ليس مقصودًا بما هاهنا ..
2 -ترك الهدى الظاهر يوجب -غالبًا -النفرة من الهدى وفاعله بقصد أو غير قصد،
فهل تسمح لى بمخالفتك؟ لأنى أعتقد أن هذا لا شأن له بالعلم والتحصيل وإنما هو مشاهدات وتجارب واختلاط، فقد يكون رأيك بناء على مشاهداتك وتجاربك، وهذا على غير ما رأيته من خلال تعاملى مع غير (( الملتحين ) )، لم يعد الناس على تلك الصورة يا شيخنا،وإنما هناك أسباب تفرض نفسها وبقوة على ترك الناس للحية -بالذات - وفى مصر بالذات، وأشهرها الجهل والأمن،وضع ملايين الخطوط تحتهما.
ليس هذا ناتجًا عن الملاحظة بل هو مقتضى تلازم الظاهر والباطن وما يوجبه تشابه الظاهر من الألفة وما يحدثه تخالف الظاهر من النفرة وتلك قضية شرعية لا مطعن فيها بل هي من مقاصد التشريع في الأمر بالهدي الظاهر ..
3 -قلتم:
"ومع وجوب التنبه إلى أن المعصبة بترك الهدي الظاهر هي ناتجة-غالبًا- عن قلة الفقه في الدين وضعف الحرص عن توفية الشرع حقه في غيرالعبادات الظاهرة متوارثة الاتباع .."
هذا سبب كل معصية يا شيخنا،ونضف إلى هذا إن صدرت من صاحب الهدى الظاهر:قلة أو انعدام الشعور بالمسئولية.
لا. بل في معاصي الهدي الظاهر نوع إعراض ولا يُصاحبها-إلا نادرًا-اعتراف دائم أو غالب بالتقصير،وهذا ظاهر مشاهد يوجب الفرق .. هذا فيمن حسن حاله ولم يُعاند أدلة الشرع ويعترضها بالتأويلات السمجة والاعتراضات الطنطاوية.
4 -وهل الجاهلية تأتى بخير؟!
بل يكون فيها خير .. فالجاهلية لا تكون مطلقة ولكن يكون فيها أبواب من الخير هي من جنس الإلف والعادة والتقليد والتذمم ومراعاة القانون الاجتماعي لا بقصد التزام الشرع .. وهذا هو واقع كثير من المعرضين عن الهدي الظاهر ..
وأخيرًا .... أرجو أن تتقبل أسئلتى بصدر رحب،جزاك الله خيرًا.
(أنا لا أقلل -عياذًا بالله -من شأن الهدى الظاهر،ولكن ما يحزننى التحزب بين الملتحين،فهل نفترض في الملتحى حسن النية وأما غيره فلا؟
خاصة أن أغلب الملتحين زى ما أنت عارف يا شيخنا!
وكذلك النظرة التى ينظر بها الملتحى إلى غيره، يا أخى .. هون عليك،الناس لم يقولوا لك:يا شيخ إلا لأنهم عظموا اللحية،بدل أن يقولوا:يا كابتن،
من البسطاء من يعظم اللحية ويستعظم خروج (العيب) من صاحبها،
ومن الملتحين من يستهين بلحيته وقت الطلب (ويركنها على جنب) ،
آسف على الإطالة)
هذا الأخير هو مقصود المقال ولا اعتراض لي عليه .. وإنما كلامي في رفض وهد ونقض = اعتبار معاصي الهدي الظاهر مجرد معاصي مع الغفلة عن دلالاتها القلبية والعقدية ..
ـ [احمد الدهشورى] ــــــــ [15 - Aug-2009, مساء 09:57] ـ
جزاك الله خيرًا على التوضيح.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [15 - Aug-2009, مساء 10:11] ـ
بارك الله فيك .. وأرجو كي لا يؤثر المثال على التصور = أنكم إذا أردتم التمثيل لهذا القضية لا تمثلوا بالملتحي وغيره لأن هذا يُفسد التصور .. ورأيي أن تمثلوا بالمحجبة والمتبرجة .. فهذا ربما يعينكم على تصور المسألة من جهتيها ..
ـ [حارث البديع] ــــــــ [15 - Aug-2009, مساء 11:09] ـ
حقيقة ياابن مفلح
اتيتَ على الصميم
ولامستَ الجـ ـــــــــــــــــرح
ونسائم كلامك شاغفت جراحا في قلوبنا
فكانت لها بلسما
انني ومن خلال احتكاكي ببعض اهل الصلاح الذين
لانشكك في غيرتهم وصدقهم
المس بعمق هذا المشكل
فمن رُؤُيا منا جالسا مع اهل الصلاح الغير الظاهر
قالوا فلان انتكس وعلان تغيّر و 0000000000000
وراحوا ينعتوك بأوصاف تنكب الطريق وتبدل الحال
(في الآنية الاخيرة ارى كثيرا تبدّل هذا الفكر عنده)
وإني التمس لاخوتي العذر
مسائل مثل اللحية والثياب وغيرها هذه لاتُعقد عليها الوية الولاء
والبراء؛ ويراعى فيها خلاف المجتهد ورحم الله ابن عثيمين
حينما انكر هذا التقسيم ملتزم وغير ملتوم
فقيها يعرف فساد هذا التقسيم
ويعرف المشكل من التناطح والسباب في بعض الاحيان
في مسائل اجتهادية للمخالف فيها ادلة لها حظ وافر من
النظر لذلك كان يردد في بعض شروحه ودروسه
(يُتْبَعُ)