ـ [الحارثي] ــــــــ [07 - Jul-2007, صباحًا 04:55] ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم
أردت أن أدلي بدلوي في هذه المسألة
فأقول مستعينة بالله:
* ينبغي أن ينظر أولا إلى سياق هذه العبارة التي قرأتها لأحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث فلو ممكن أن تنقل لنا كلام هذا الشخص كاملا أو تضع لنا رابطه.
* إن نظرنا لهذه العبارة في غير سياق قائلها فهي واضحة الخطأ لما يلي: فالله عزّوجل لم يجعل للسحر دائما تأثير في شفاء المسحور، فقد ثبت علاج حالات من السحر بالرقى الشرعية في حين عجز السحر عن علاج هذا الأمر.
و الله أعلم
و لي سؤال أرجو أن أجد له إجابة و هو: ما تعريف السّحر و هل مجرد الإستعانة بالجني في حدّ ذاتها سحر؟
نتمنى من مشايخنا الإفادة
جزاك الله خيرا على رد تحية الإسلام وعلى الإضافة والعالم الراسخ في علم الحديث الشيخ سعد الحميد عندما قال العبارة غير صحيحة يجعلني أوقف بحثي عن الدليل الصحيح وأختم موضوعي هذا بتعليق حول ما ذكر أعلاه بمشيئة الله تعالى بعد أن نقرأ الإجابة على سؤالك وسؤال الأخت وعد بنت عبدالله من المشايخ
بارك الله في الجميع
ـ [ابن المنير] ــــــــ [07 - Jul-2007, صباحًا 06:54] ـ
الكلام الذي نقله الأخ ابن المنير عن الشيخ سليمان يقصد به الضرر الشرعي، وليس مطلق الضرر
الأخ الحبيب أبو مالك، كيف تحصّل لكم أخي الكريم أن مقصود الشيخ رحمه الله قصر الضرر على الضرر الشرعي وحسب؟!
وخير ما يُفسَّر به كلام العالم، كلام العالم نفسه،
تأمل هذا النص عن الشيخ سليمان رحمه الله:
(قوله: «انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا» ... أخبر أنها لا تنفعه بل تضره، فلا تزيده إلا وهنا، أي: ضعفا. وكذلك كل أمر نهى عنه، فإنه لا ينفع غالبا أصلا، وإن نفع بعضه، فضره أكبر من نفعه ...
فإن قيل: كيف قال (ص) : «لا تزيدك إلا وهنا» وهي ليس لها تأثير؟! قيل هذا والله أعلم يكون عقوبة له على شركه؛ لأنه وضعها لدفع الواهنة، فعوقب بنقيض مقصوده).
ـ [ابن المنير] ــــــــ [07 - Jul-2007, مساء 01:21] ـ
من باب إثراء البحث:
من فتاوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله، فتوى رقم (9295) :
(فك السحر بالسحر لا يجوز، وإتيان الكهان أو إحضارهم عند المسحور لفك ما به من سحر لا يجوز، وتعليق الحجب والتمائم لذلك لا يجوز،
ولو ترتب على ما ذُكِر فك السحر أحيانا ... ).
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [07 - Jul-2007, مساء 01:49] ـ
الأخ الحبيب أبو مالك، كيف تحصّل لكم أخي الكريم أن مقصود الشيخ رحمه الله قصر الضرر على الضرر الشرعي وحسب؟!
وفقك الله أخي الكريم، أنا قلت ذلك بناء على آية الخمر والميسر التي ذكرتها، فبحسب علمي لا خلاف بين أهل العلم في ذلك.
وقد عملت بنصيحتك وتأملت النص، فوجدت الشيخ يؤيد ما فهمتُه أنا، كما هو معلم بالحمرة.
وخير ما يُفسَّر به كلام العالم، كلام العالم نفسه،
تأمل هذا النص عن الشيخ سليمان رحمه الله:
(قوله: «انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا» ... أخبر أنها لا تنفعه بل تضره، فلا تزيده إلا وهنا، أي: ضعفا. وكذلك كل أمر نهى عنه، فإنه لا ينفع غالبا أصلا، وإن نفع بعضه، فضره أكبر من نفعه
ويؤيد ذلك أيضا الفتوى التي نقلتَها عن اللجنة الدائمة، كما هو معلم بالحمرة
من باب إثراء البحث:
من فتاوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله، فتوى رقم (9295) :
(فك السحر بالسحر لا يجوز، وإتيان الكهان أو إحضارهم عند المسحور لفك ما به من سحر لا يجوز، وتعليق الحجب والتمائم لذلك لا يجوز،
ولو ترتب على ما ذُكِر فك السحر أحيانا ... ).
والخلاصة أنني لا أظن أحدا من أهل العلم ينكر أن السحر يمكن ويحتمل أن يفك السحر، ولكنهم جميعا اتفقوا على أن هذا محرم.
واتفاقهم على تحريمه أيضا دليل واضح على إمكانه؛ لأن الذي لا يمكن حدوثه كيف يكون محرما؟!
هذا كمن يزعم أن قتل النفس التي حرم الله لا يمكن أن يوجد، وأن سرقة المال المعصوم شرعا لا يمكن أن توجد، وأن الزنا بمن لا تحل لك لا يمكن أن يوجد، وأن الكفر لا يمكن أن يوجد، فإذا سألته عن الدليل على ذلك قال لك: لأن هذه الأشياء محرمة!!
ـ [ابن المنير] ــــــــ [07 - Jul-2007, مساء 02:26] ـ
أخي الكريم وشيخنا الحبيب
ضرر الخمر شرعي وبدني ونفسي ... إلخ
والظاهر من كلام الشيخ سليمان أنه لم يقصر الضرر على الضرر الشرعي فحسب، بل إنّ مقصوده - كما يظهر - مطلق الضرر، الضرر الشرعي والبدني ...
وهنا يقال: حصول الضرر، لا يلزم منه انتفاء إمكانية حصول المنفعة ... وهذا ظاهر ...
ثم أنا جئت بفتوى اللجنة الدائمة ولست بغفل من أنها تؤيّد ما ذهبتم إليه - بل إني أذهب مذهبكم - ولذلك قلت (من باب إثراء البحث) ...
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [07 - Jul-2007, مساء 02:30] ـ
معذرة أنا لم أدقق في كلامي
أنا أقصد أن الشيخ لا يقصد نفي مطلق النفع، وهذا هو المطلوب هنا؛ لأنه قال: (وإن نفع بعضه فضره أكبر من نفعه)
(يُتْبَعُ)