وعند الطبراني في"الأوسط" (2/ 438) من طريق ابن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس قال: (( اسم الملكين اللذين ياتيان في القبر منكر ونكير .. ) )
قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 54) : (( اسناده حسن ) ).
وليس كذلك، بل اسناده ضعيف فإن عبدالله بن كيسان أحاديثه عن عكرمة غير محفوظة وهذا منها، ذكر ذلك ابن عدي، والذهبي في"الميزان" (2/ 475) ،والراوي عنه عيسى بن موسى مدلس وقد عنعن.
والاستدلال بما ذكر آنفًا مع إيراد أئمة السلف رحمهم الله في مصنفاتهم في السنة والاعتقاد ونصهم على تسمية الملكين بـ (منكر ونكير) يدل على ثبوت ذلك وأنه ليس مما يقال من قبيل الرأي!
وإليك طرفا من النقول عن الأئمة والعلماء الأكابر في هذا:
-قال الإمام أبو محمد الحسن بن علي البربهاري"في شرح السنة" (ص72 - بتحقيقي) :"والإيمان بعذاب القبر،ومنكر نكير".
-وقال الإمام قوام السنة الأصبهاني في"الحجة في بيان المحجة" (1/ 249) :"وإن عذاب القبر حق وضغطه القبر حق , وأن منكرا ونكيرا هما ملكان يأتيان الناس في قبورهم يسألان عن ربهم وعن دينهم ونبيهم".
-وقال أبوبكر الاسماعيلي في"اعتقاد أئمة الحديث" (70) : (( ويؤمنون بمسألة منكر ونكير على ماثبت به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ).
-وقال شيخ الاسلام في"الأصفهانية" (2/ 214) : (( اذا ثبتت الرسالة ثبت ماأخبر به الرسول مماينكره بعض أهل البدع كعذاب القبر وسؤال منكر ونكير وكالصراط والشفاعة .. ) ).
-وقال الامام الطحاوي في"العقيدة الطحاوية" (50) :
(( وبعذاب القبر لمن كان له أهلًا وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه .. ) ).
ونص على هذا كل من:
-أبو جعفر الطبري في"التبصير في معالم الدين" (ص212) .
-و ابن شاهين"في شرح مذاهب أهل السنة" (ص320) .
-وابن قدامة في"لمعة الاعتقاد" (26) .
-وابن بطة في"الإبانة الصغرى" (240) .
-وابن عساكر في"تبيين كذب المفتري فيما نسب الى الامام ابي الحسن الأشعري" (305) .
-ومرعي الكرمي في"اقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات" (213) .
-والكلاباذي في"التعرف لمذهب أهل التصوف" (57) .
-والسفاريني في"لوامع الأنوار البهية" (2/ 8)
-وصديق حسن خان في"قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" (133) .
وغيرهم من الأئمة خلق كثير وقد استوعبت أقوالهم في جزء مفرد.
هذا ماتيسر ايراده في هذه المسألة على عجالة وقد فصلّت المسألة في كتاب مفرد وسمته بـ"فتح القدير في ثبوت أحاديث تسمية الملكين بمنكر ونكير والرد على من أنكر ذلك"يسر الله نشره،والله الموفق والمعين.
وكتب:
خالد بن قاسم الردادي
المدرس بالجامعة الإسلامية
بالمدينة النبوية
19/ 5/1428هـ
قال سَلمان بنُ عبد القَادر أبو زيد ـ عفا اللَّهُ عنه ـ:
جزى اللَّهُ فضيلة الشَّيخ د. خالد بن قَاسم الرَّدَّاديّ،وباركَ في جهوده،ونفع به.
آمين.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [10 - Jul-2007, مساء 08:15] ـ
منقول.
ـ [أبو حُنيف الأثري] ــــــــ [10 - Jul-2007, مساء 08:37] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الشيخ سلمان و الشيخ خالد، وجُزيتما خيرا.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [10 - Jul-2007, مساء 09:52] ـ
سأل أبو عبيد القاسم بن سلام الإمام أحمد فقال: (( هذه اللفظة(منكر ونكير) تقول هذا أو تقول ملكين؟. قال: نقول منكر ونكير وهما ملكان )) ["طبقات الحنابلة" (1/ 55) ،وانظر"الروح"لابن القيم (ص57) ] .
وقال أحمد بن القاسم - رحمه الله -:"قلت: يا أبا عبد الله تقر بمنكر ونكير وما يروى من عذاب القبر؟ فقال: نعم. سبحان الله! نقر بذلك ونقول. قلت: هذه اللفظ (منكر ونكير) تقول هذا أو تقول ملكين؟ قال: نقول منكر ونكير , وهما ملكان، وعذاب القبر" ["طبقات الحنابلة" (1/ 135) ] . . [/ color] [/CENTER]
جزى الله الشيخ خيرا وجزاك خيرا على نقلك.
تنبيه:
يبدو أن الشيخ نقله عن أحد ولم يرجع إلى الأصل.
فإن النقل الأول فيه غلط وهو قوله: سأل أبو عبيد القاسم بن سلام ... والعزو في الموضوع الأول لطبقات الحنابلة بتحقيق الفقي، والثاني بتحقيق العثمين.
والموضع الأول هو نفسه الموضع الثاني، لكن من نقل الأول غلط في اسم السائل وصوابه: أحمد بن القاسم صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام، واقتصر على طرف الجواب؛ لذا لم ينتبه الشيخ للغلط فكررهما على أنهما سؤالان في موضعين.
ولعل من يعرفه ينبهه قبل طبع الكتاب.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [10 - Jul-2007, مساء 11:16] ـ
ثم ظهر لي أن غالب هذا الجواب مأخوذ حتى بأرقامه وأقواسه من مشاركة الأخ محمد المباركي ومن شارك معه في هذا الموضوع!!
وقد كتب في شهر 2/ 2003 م وجواب الشيخ الردادي في 19/ 5/1428 هـ
أي: 5/ 6/2007
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ [عبد المحسن بن عبد الرحمن] ــــــــ [11 - Jul-2007, صباحًا 05:58] ـ
جزى الله جميع من شارك من الإخوان خيرا على هذه الفوائد
(يُتْبَعُ)