فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبد المحسن بن عبد الرحمن] ــــــــ [17 - Dec-2007, صباحًا 09:46] ـ
وكان ماذا الثلاثاء أو الإثنين؟؟
أخي الكريم إن كان سؤالك مباشرا فلي معك وقفة ..
وإن كنت تريد من ورائه مناقشة موضوع الأخذ بالفلك، وهل هو معتبر في الشريعة أم لا فلك ذلك.
فإن كان الأول، فأقول الحمد لله فإن أضاحينا وحجنا صحيح عند ربنا سواء كان الإثنين أم الثلاثاء، فلم هذه الجلبة حول هذا الموضوع، الفلكيون ضاقوا ذرعا بعدم اعتبارهم في هذا الشأن، يريدوننا أن نضع السنة جانبا ونقول لهم هلموا إلى ديننا فخذوا منه ودعوا، فهم إن كانوا يقولون إن كلامنا لا يتعارض مع سنة نبينا فإننا نقول لهم (هاتوا برهانكم) هذه السنة بين أيدينا ناطقة، فأخرجوا مافيها لكم إن كنتم صادقين، أين قال محمد (ص) إن الرؤيا لا تعتبر في حال كذا وكذا.
والويل الويل لمن قال منكم إن الفلك غير معلوم في ذلك الوقت، فإنه معلوم ثم إن الدين صالح لكل زمان ومكان، والنبي (ص) قد بين في مواضع من شريعة الله، أحكام أحوال لم تقع بعد في عهده، فلا عبرة بكم ولا بحجتكم هذه فإنها داحضة ..
ـ [محب الصالحين] ــــــــ [17 - Dec-2007, صباحًا 11:14] ـ
سؤال مهم أرجو الإجابة!
من قال أنه لا يمكن رؤية الهلال قبل غروب الشمس؟
ـ [خليلُ الفوائد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 12:57] ـ
ما زلنا ننتظرُ مناقشةَ الشَّيخ أبي عاصمٍ عدنان البخاري لما طرحه الشيخُ الفاضلُ / الباجيُّ - أعلى الله قَدْريهما -!
ـ [الباجي] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 04:07] ـ
سؤال مهم أرجو الإجابة!
من قال أنه لا يمكن رؤية الهلال قبل غروب الشمس؟
سنة الله الكونية.
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 04:31] ـ
شيخنا العزيز الباجيقد يقول قائل: أنتم لم تلغون شهادة الشهود، ولكنكم رجحتم جانب الفلك على جانب الشهود عند التعارض بينهما، بدعوى أنه بالأول يحصل برد اليقين، بخلاف الثاني الذي قد ظهر وهمه وخطأه بدليل معارضته للأول، وهنا قد يُقال: يلزمكم سحب هذا الأصل على نظائر هذه المسألة، كما في مسألة الملاعنة، والقذف، والشهادة على الزنا، وإثبات النسب ... فما قولكم نفع الله بكم؟
وفقك الله يا أخي الكريم
شهادة الشاهد ليست دليلا على الحق المطلق، وإنما هي أمارة علق الشارع الحكم عليها
فإذا تعارضت شهادة الشاهد مع شهادة عشرين شاهدا مثلا، فهل يقول قائل: إن شهادة الشاهد حق واجب الامتثال؟ أو هل يقول قائل: إن الحق القطعي حصل فيه تعارض بين شهادتين قطعيتين؟!
لا يقول هذا عاقل.
فإذا وصلنا إلى هذه النقطة تبين لكل ذي عينين أن شهادة الشاهد هي أمر مظنون، أمر الشارع باتباعه لأنه هو غاية البشر التي لا يطيقون غيرها، ولكن هذا لا يعني أن هذا الأمر المظنون إذا تعارض مع أمر قطعي أنه يبقى حتميا واجب الاتباع.
فمثلا إذا جاء أربعة شهود يشهدون أن فلانا زنى بفلانة كالمرود في المكحلة، وأثبت الطب أن هذا الرجل ولد مجبوبا أصلا!!
فهل يقال هنا إن الرجم ثبت على هذا الرجل لثبوت شهادة الشهود الثقات؟
وإذا جاء عشر رجال من الثقات يشهدون أن هلال الشهر رؤي لسبع وعشرين ليلة، فهل يقال: إن شهادتهم واجبة الاتباع؟ لا يقول هذا عاقل؛ لأن هذا مقطوع بخطئه، فاعلم هذا فإنه مهم.
وأما سحب هذا على نظائر هذه المسألة فليس بلازم؛ لأننا في الأصل مأمورون باتباع الشارع، فإذا وجدنا الشارع قدم أمرا على أمر وكنا نحن نرى بالفكر أن الأخير مقدم على الأول فليس لنا أن نعمل بعقلنا في هذه الحالة؛ لأن معنا نصا بتقديم الأول على الثاني.
ومسألة الملاعنة قد عمل فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالاحتياط، فأثبت الولد للفراش، ولكنه أمر بالاحتجاب منه، مع أن الزنا لم يثبت بدليل قطعي، بل بمجرد أمارة الشبه وهي أمارة تتخلف كثيرا كما هو معروف، ومع ذلك أعمل النبي صلى الله عليه وسلم هذه القرينة، فما بالك لو كانت القرينة دليلا قطعيا مبنيا على علم الرياضيات الذي لا يتخلف؟!
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [17 - Dec-2007, مساء 05:05] ـ
نفع الله بكم شيخنا
قد مررت على ما حبرتم
وأرجو أن لا تؤاخذني في عدم مواصلة الحوار ..
ـ [محب الصالحين] ــــــــ [19 - Dec-2007, صباحًا 07:13] ـ
سنة الله الكونية.
لا أظن أن هذه سنة كونية أبدا
بل إنه معروف لكل واحد إمكانية رؤية القمر في وضح النهار
و كم قد رأيته ما لا أحصى في"عز الظهر"
و ليس هناك فرق بين رؤية القمر و رؤية الهلال لأنها مسألة نسبية فالاختلاف في الحجم فقط
ـ [خليلُ الفوائد] ــــــــ [19 - Dec-2007, صباحًا 08:34] ـ
كلَّ عام وأنتم بخير ...
قد صُلِّيَ للعيد .. وذُبحت الأضاحي .. وتعايد الناس، وهنَّأ بعضُهم بعضًا .. (ابتسامة لأهل المغرب)
نسأل الله أن يتقبل من الجميع ..
ـ [الباجي] ــــــــ [19 - Dec-2007, صباحًا 08:54] ـ
نعم صدقت - وفقك الله - صلى أهل الشرق الأوسط العيد بحمد الله وعونه ... وعلى الله القبول ... وما زال الكثير الكثير من إخوانك من أهل المغرب الأقصى ... والمشرق الأقصى - الهند وماليزيا وأندونيسيا وباكستان وبنغلاديش والسنغال والنيجر وغيرها من أمم المسلمين شرقًا وغربًا وجنوبًا وشمالا - لم يصلوا بعدُ ... فالحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.
(يُتْبَعُ)