إذا كان الحديث له إسنادين فمعناه أن واحد منهما صحيح والآخر حسن , وإذا كان الإسناد واحد فمعناه أن الناقل قد تردد في الحكم على الحديث هل هو حسن أم صحيح.
ما هو تعريف منقطع السند؟
منقطع السند: هو الذي لم يتصل سنده , و قد سبق أن من شروط الصحيح والحسن أن يكون بسند متصل.
هل ينقسم منقطع السند إلى عدَّة أقسام أم هو قسم ٌ واحد؟
ليس قسمًا واحدًا , بل ينقسم إلى أربعة أقسام.
وما هي تلك الأربعة أقسام؟
هي المرسل و المعلَّق والمعْضَل والمنقطع.
لنبدأ بالمرسل , ما هو المرسل؟
المرسل: ما رَفعهُ إلى النبي (ص) صحابي لم يسمعه منه أو تابعي.
وما هو تعريف المعلَّق؟
المعلَّق: ما حُذف أول إسناده.
وقد يراد به: ما حُذف جميع إسناده كقول البخاري: وكان النبي (ص) يذكر الله في كل أحيانه.
ما ينقله المُصنِّفون كصاحب"العمدة"- مثلًا - منسوبًا إلى أصله بدون إسناد؛ هل يُحكم عليه بالتعليق؟
كلا , لا يُحكم عليه بالتعليق حتى يُنظر في الأصل المنسوب إليه , لأن ناقله غير مسند له , وإنما هو فرع , والفرع له حكم الأصل.
والآن جاء دور المعضَل , ما هو المُعضَل؟
المُعْضَل: ما حُذف من أثناء سنده راويان فأكثر على التوالي.
وماذا عن المنقطع؟
المنقطع: ما حُذف من أثناء سنده راوٍ واحد , أو راويان فأكثر لا على التوالي.
وقد يراد به: كل ما لم يتصل سنده , فيشمل الأقسام الأربعة كلها.
أعطنا مثال على ذلك؟
مثال ذلك: ما رواه البخاري؛ قال: حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان , قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن ابراهيم التميمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - على المنبر قال سمعت رسول الله (ص) يقول {إنما الأعمال بالنيات } إلخ.
فإذا حُذف من هذا السند عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -؛ سمي مرسلًا.
وإذا حُذف منه الحميدي؛ سمي معلقًا
وإذا حُذف منه سفيان و يحيى بن سعيد؛ سمي معضلًا
وإذا حُذف منه سفيان وحده أو مع التميمي؛ سمي منقطعًا.
يتبع بحول الله تعالى وقوته
ـ [علاء المصرى] ــــــــ [14 - Mar-2008, مساء 02:49] ـ
أسجل متابعة للموضوع
شكرا لك ... بارك الله فيك ... وجزاك الله كل خير
ـ [أسماء] ــــــــ [14 - Mar-2008, مساء 11:38] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير .... واصل
ـ [شرياس] ــــــــ [15 - Mar-2008, صباحًا 11:03] ـ
ما هو حكم منقطع الإسناد؟
منتقطع الإسناد مردود بجميع أقسامه , وذلك للجهل بحال المحذوف , ولا يُستثنى من ذلك سوى أربعة أقسام.
وما هي الأربعة أقسام المُستثناه من الرَّد؟
الأربعة أقسام هي:
1 -مرسل الصحابي.
2 -مرسل كبار التابعين عند كثير من أهل العلم , إذا عضده مرسل آخر , أو عمل صحابي أو قياس.
3 -المعلَّق إذا كان بصيغة الجزم في كتابِ التُزِمت صِحته"كصحيح البخاري".
4 -ما جاء مُتصلًا من طريق آخر , وتمت فيه شُروط القبول.
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ [شرياس] ــــــــ [17 - Mar-2008, مساء 03:12] ـ
ما هو التدليس؟
التدليس سياق الحديث بسند؛ يوهم أنه أعلى مما كان عليه في الواقع.
إلى كم ينقسم التدليس؟
ينقسم التدليس إلى قسيمين , وهما تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ.
لنبدأ بتدليس الإسناد؟
تدليس الإسناد: أن يروي عمن لقيه مالم يسمعه من قوله أو يرهُ من فعله , بلفظ يوهِمُ أنه سمعه أو رآهُ مثل: قال , أو فعل , أو عن فلان , أو أن فلان قال أو فعل , ونحو ذلك.
وتدليس الشيوخ؟
تدليس الشيوخ: أن يسّمي الرواي شيخه , أو يصفهُ بغير ما اشتهر به فيوهم أنه غيره , إما لكونه أصغر منه , فلا يُحب أن يظهر روايته عمن دونه , وإما ليظن للناس كثرة شيوخه , وإما لغيرها من المقاصد.
هل المدلسون كثُر أم هم قلَّة؟
المدلسون كثيرون , وفيهم الضعفاء والثقات؛ كالحسن البصري , و حميد الطويل , و سليمان بن مهران الأعمش , ومحمد بن إسحاق والوليد بن مسلم , وقد رتبهم الحافظ إلى خمسة مراتب.
وكيف هي مراتبهم الخمسة؟
المرتبة الأولى: من لم يوصف به إلا نادرًا؛ كيحيى بن سعيد.
المرتبة الثانية: من احتمل الأئمة تدلسه , وأخرجوا له في"الصحيح"؛ لإمامته , وقلة تدليسه في جنب ما روى؛ كسفيان الثوري , أو كان لايدلس إلا عن ثقة؛ كسفيان بن عيينة.
المرتبة الثالثة: من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات؛ كأبي الزبير المكي.
المرتبة الرابعة: من أكثر تدليسة عن الضغفاء والمجاهيل؛ كبقية بن الوليد.
المرتبة الخامسة: من انضم إليه صغف بأمر آخر؛ كعبدالله بن لهيعة.
هل حديث المدلس مقبول؟
حديث المدلس غير مقبول إلا بشرطين.
تقول إلأ بشرطين فما هما الشرطين؟
الأول: أن يكون المدلس ثقة.
الثاني: أن يُصرح بأخذه مباشرة عمن روى عنه , فيقول: سمعت فلانًا يقول , أو رأيته يفعل , أو حدثني و نحوه.
لكن ما جاء في"صحيحي البخاري ومسلم"بصيغة التدليس عن ثقات المدلسين , هل هو مقبول؟
أجل هو مقبول , وذلك لتلقي الأمة لما جاء في"الصحيحين"بالقبول من غير تفصيل.
يتبع إن شاء الله تعالى
(يُتْبَعُ)