فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [20 - Jul-2008, صباحًا 04:40] ـ
أبو جهاد الأثري، جزاك الله خيرًا على النصح و الأثري هو من يتبع الأثر و لا يتعصب للأئمة إن خالفوه
و قد تهكمت بالأقوال التي أنقلها في موضوع التصوير خشية أن يقال أن ابن عثيمين جبري
و تهكمت بقولي الآن بسبب الذي كتبته بالأزرق و تعرف ما هو
فأرجو تعليمي ما معنى الأثري كما علمتني معنى آداب الحوار عندك عمليًا بما نقلته بنقولاتك المختلفة
الأخ أبو عائشة: من يقول إن كشف الوجه مذهب الجمهور فليأتتنا بنقل عن إمام واحد و ليس عن الجمهور يقول بجواز كشف الوجه دائمًا بلا ضرورة و لا حاجة مستدلًا بالكتاب و السنة و سنقبل و سأجعل أختي تكشف وجهها لك إن شاء الله
ـ [أبو عائشة المغربي] ــــــــ [20 - Jul-2008, صباحًا 05:25] ـ
أة
الأخ أبو عائشة: من يقول إن كشف الوجه مذهب الجمهور فليأتتنا بنقل عن إمام واحد و ليس عن الجمهور يقول بجواز كشف الوجه دائمًا بلا ضرورة و لا حاجة مستدلًا بالكتاب و السنة و سنقبل و سأجعل أختي تكشف وجهها لك إن شاء الله
والله أترفع عن إجابتك مع هذا الأسلوب السخيف الذي تحاور به،وكنت أشفقت عليك حين أورد أبو جهاد تلك القصة معقبا عليك، وإن كانت حقا في محلها وموضعها، لكنك فقدت تعاطفي واحترامي بأسلوبك الرخيص، سامحك الله.
ـ [أبو جهاد الأثري] ــــــــ [20 - Jul-2008, صباحًا 05:35] ـ
أبو جهاد الأثري، جزاك الله خيرًا على النصح و الأثري هو من يتبع الأثر و لا يتعصب للأئمة إن خالفوه
و قد تهكمت بالأقوال التي أنقلها في موضوع التصوير خشية أن يقال أن ابن عثيمين جبري
و تهكمت بقولي الآن بسبب الذي كتبته بالأزرق و تعرف ما هو
فأرجو تعليمي ما معنى الأثري كما علمتني معنى آداب الحوار عندك عمليًا بما نقلته بنقولاتك المختلفة
الأثري (موضة) العصر فلا تحفل بها ... وما كل من وُصف بوصف متصف به فما بالك بمن وصف نفسه.
قولك: وقد تهكمت إلى آخره
أقول: ما حيلتي - فتح الله عليك - و المسألة هي هي حذو القذة بالقذة، وإليك البيان:
إنكار لكون الخلاف سائغا في مسألة اتفق أهل النظر و الحجى على أنها خلافية، سائغ الخلاف فيها.
تعريض بالعلماء واتهام بخرقهم لإجماع (لا وجود له في الخارج بل هو ذهني واقع في ذهنك وحدك) .
حسم وبت ونظرة أحادية ضيقة لقضايا اختلف فيها أهل العلم باستعمال جمل تقريرية قاطعة.
تسور على محاريب العلماء ومناطحة بقرون من عجين دون تأصيل علمي أو منهجي.
كيف بارك الله فيك تريد للنقاش بعد هذا أن ينحو .. أم كيف ترى للحوار أن يدور؟؟
أسأل الله تعالى أن يبصرنا بديننا و أن يعصمنا من الزلل وأستغفر الله لي ولك.
وإن كنت تراني في حقك مخطئا أو متجاوزا فعذرا إليك من نصح أخطأت فيه.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ [إمام الأندلس] ــــــــ [20 - Jul-2008, مساء 04:23] ـ
يا أخي:
أولًا: مالذي يجيز له الإقامة في بلاد المشركين و الأصل فيه التحريم إلا بشروط فهل عرفها و امتثلها
ليس هذا هو محل النقاش .. فلاداعي للتشغيب ... وإلا فاعلم أن المسألة فيها خلاف معروف بين أهل العلم ... واقرأ ماكتبه شيخ شيوخنا العلامة عبد العزيزالغماري في كتابه حكم الإقامة في بلاد الكفار لتعلم صدق قول قتادة"من لم يعرف الخلاف لم يشم أنفه رائحة الفقه"
ثم ما الذي يجيز له البقاء في مؤسسة مختلطة من مؤسسات التعليم و الأصل فيه التحريم إلا لضرورة فهل هو مضطر
تسأل ثم تجيب عبر سؤال اخر .. فهل هو مضطر ... ياأخي لو لم يكن مضطرا لما طرح هذا السؤال ... وهذا خارج عن موضوع السؤال ... فالجهة منفكة إذن ...
ثم مالذي يجيز لها كشف وجهها دائمًا من غير ضرورة أو حاجة عارضة
الأخ في بلد أجنبي .. كافر .. أستغرب من سؤالك سبحان الله ...
ثم إسأل عن حكم النظر إلى وجهها إذ اانضبطت بالأحكام الثلاثة السابقة فخذ جواب الشيخ البراك
فقد سأل أحد المبتعثين الشيخ عبد الرحمن البراك هذا السؤال و أنه تكون معه في الفصل بنات متبرجات فاشتد في الإنكار عليه و على من ابتعثه و قال قد رفع من العلماء إلى المسؤلين إنكار الإبتعاث بلا ضرورة و التوسع فيه و قال أنت آثم و يجب عليك أن ترجع و الفتوى تجدها في موقع البث المباشر في شرح القواعد الأربع و كتب غيرها
والله لو سمحتم لأنفسكم أن تطلعوا على واقع يخالفكم وخرجتم من بوتقتكم .... لرأيتم فداحة الكثير من الاقوال التي تطلق هكذا جزافا ...
و قولك: لا أريد مناقشة حكم كشف وجه المرأة، فأنا من القائلين بالحرمة، سأناقش الموضوع لأنك قلت أنا من القائلين
فأعلم أنه نقل الإجماع على الحرمة
لاحول ولاقوة إلا بالله .. لاحول ولاقوة إلا بالله ..
ارحم عقولنا بارك الله فيك .. واحترم عقول القارئين ...
و ليس فيها أنا منهم أو لست منهم و إنما بعض المجتهدين أباح لها الكشف للحاجة العارضة ثم تعيد التغطية بعد انتهاء الحاجة مباشرة و بشرط أيضًا و هو أمن الفتنة، و قد وسع المعاصرون هذا القول و جعلو لها أن تكشف وجهها دائمًا فخالفوا الإجماع المنقول، و لهذا كشف المرأة لوجهها دائمًا من غير ضرورة أو حاجة عارضة منكر يجب إنكاره كما قال ابن تيمية في فتاواه و لوكان الخلاف فيه سائغًا ما وجب إنكارة و وجب عذر من تفعله، و لما أنهى الشيخ محمد بن إبراهيم عقد الشيخ الألباني من الجامعة الإسلامية مما تسبب في مغادرته البلاد مع الحاجة له في علم الحديث، و كل الأدلة التي يستدلون بها إن دلت على شيء فلا تتعدى أن تدل على جواز كشفه لحاجة عارضة ثم ستره بعد انتهائها مع عدم الفتنة، و الراجح أنه لا حاجة لأن النقاب يكفي
لاأدري ماذا أقول والله المستعان
الله يستر
(يُتْبَعُ)