فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [20 - Jul-2008, مساء 04:38] ـ
الفاضل محمد الأمين - جزاك الله خيرا -
إذا جاز الكشف جاز النظر، هذا خلاصة ما نقلتم. ولكن ما يكون إذا كان الرجل لا يرى جواز كشف الوجه والكفين؟
هذه التي لا نطيقها ولها تفصيل يرجع إلى العلماء فيه ولعل بعض الإخوة يفيدك فيها.
ـ [من صاحب النقب] ــــــــ [20 - Jul-2008, مساء 05:04] ـ
الأخ أبو عائشة:
اعلم ما دفعني لذلك إلا الأخ الذي نقل قبلك الذي قال هذا مذهب الجمهور و لم يذكر نصوصهم و له عذره أنه ليس موضوعنا
ثم قولك مع ما أعلمه عنكم من أنكم لم تختاروا ذلك القول إلا احتياطا لدينكم، وغيرة على محارمكم، لكن الاحتياط لا ينافي التيسير، ورسول الله أغير منا، والله أغير من رسوله.
فاضطررت لأقول هذا الكلام لأبين لكم أن الذي يمنعنا ليس الغيرة غير المنضبطة و لكن لأننا لم نجد نصًا عن الأئمة في جواز كشف الوجه دائمًا (لاحظ دائمًا) و اعذرني إن كان القول ثقيلًا فإنما أردت تأكيد النفي
و الكلام نفسه أقوله للأخ المغربي الآخر و للأخ الأثري فكما عذرتم الأثري في نقله سامحه الله فاعذروني في تأكيدي الذي قلته
و لنعد للموضوع الأصلي و الأخ السبيعي أقول له: اعلم أن النقل عن الفاسي جاء فيه الخلاف الموجود عن السلف في النظر إلى وجه المرأة
من رأى جواز إبدائه للمشقة أي الحاجة و ليس دائمًا أجاز النظر من غير شهوة و بدون تقصد النظر و إنما لا تتكلف في صرف وجهك عنها و في محل عارض و ليس أن تجلس معها في مقر دائم كالمدرسة من غير ضرورة ثم لا يجوز بخلوة أيضًا
و من رأى أنه لا تكشف إلا لضرورة لم يجز النظر إليها بشهوة أو غير شهوة و يجب صرف الوجه عنها في محل دائم أو عارض و بخلوة أو غير خلوة
أما التي تلبس نقابًا مثل بعض الأخوات في مصر فلن تجد معها هذا الحرج
أما الإخوة الذين في الغرب فنصيحتي لهم لا يذهبوا و إن ذهبوا فليرجعوا إلا لضرورة كطب لا يمكن تحصيله إلا عندهم
فالمدرسة الغربية ليست كالمصرية لن تكشف إلا وجهها و إن جلست تعد ما كشفت تعبت و الأسهل أن تعد ما سترت
ـ [بندر المسعودي] ــــــــ [20 - Jul-2008, مساء 05:16] ـ
يا صاحبي الخطأ ليس عيبا"ومن لا يخطيء لا يصيب والأعتراف بالخطأ فضيلة والتراجع عن القول إذا تبين الخطأ من صفات أهل الفضل ومن الذي لا يخطيء."
ـ [أبو زياد النوبي] ــــــــ [20 - Jul-2008, مساء 05:43] ـ
إخواني الأعزاء بارك الله فيكم كان ينبغي أن نلتزم بشرط صاحب الموضوع فهذا حقه الذي يجب الإلتزام به فهذا موضوع جيد وهام بارك الله فيكم
ثانيا أخي صاحب النقب بارك الله فيك ما كان ينبغي أن تتكلم بهذا الإسلوب فهذا الإسلوب لا يليق بمسلم فضلا عن طالب علم وما يجمل بطالب علم أن يتحدث مع إخوانه بهذا الإسلوب بارك الله فيك عليك بعد الإعتذار لإخوانك
ثم إنك لم ترقب كلام إخوانك هم يقولون الجمهور على جواز كشف الوجه فلا يقولون أن كشف الوجه واجب ولا أن النقاب محرم لا إنما يقصيدون أن من كشفت وجهها فليس آثمه ولكن النقاب أولى وأفضل وأحب خاصه في هذا الزمان ففرق بين قولهم جزائز وبين قولهم أن النقاب محرمفلم يصدر منهم ذلك ثم إن الجمهور على الجواز وأن النقاب ليس واجب إلا من قول للإمام أحمد أنه يجب
قال الأمام إبن حزم إتفقوا على أن جسم المرأة وشعرها حاش وجهها ويديها عورة واختلفوا في الوجه واليدين حتى اظفارها
قال ابن هبيرة: إختلفوا في حد عورة المرأة الحرة وحدها
قال أبو حنيفة: كلها عورة إلا الوجه والقدمين.وروي أنه يفصل في التي جمالها مفتن
قال: قال مالك والشافعي وروايه عن أحمد: كلها عورة إلا الوجه والكفين.
قال إلامام: علاء الدين المردوي -صاحب كاتب الإنصاف: الصحيح من مذهب أحمد أن الوجه ليس بعورة
وانا لن أطيل معاك في هذا الموضوع أنما يكفين ذكر حديث ابن عباس كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم (حسناء) ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال:"نعم"وذلك في حجة الوداع) والحديث في البخاري وفي روايه انهم كانوا في أيام منى)
فإن قلت أن المرأة كانت كبيرة فيرد ذلك أنها كانت حسناء الوجه فهذا يرد أنها كانت كبيرة
ولو قلتَ أنها كانت محرمه ففي الرواية أنها كانت في أيام منى وهي أيام حلال إلا من الجماع
ولو قلت اناه كانت قبل اية الحجاب
يرد ذلك أنها كانت في حجة النبي أي حجة الوداع وهي وقعت قبل وفات النبي قيل وقعت قبل موت النبي بثمانين يوما
هذا الدليل يكفيني على الجواز أما لو أردت التوسع في هذا الموضوع فمن الممكن أت تقوم بموضوع جديد عن مشألة النقاب فناتناقش فيه
وأما دعوى الإجماع التي تدعيها فهذا ما يضحك الثكله أسئلك بالله إين تجد هذا الإجماع منصوصا عليه في كتب اهل العلم أخي بارك الله فيك لا تتسرع في الكلام ونقله قبل أن تتثبت ولا تتقول على اهل العلم ما لم يقولنه وانا في إنتظارك أن تأتي بهذا الإجماع من كتب أهل العلم
وأرجو من اخي صاحب هذا الموضوع أن يسامحني أني خرجت عن الموضوع
قال الجدار للوتد: لما تشقوني قال: سل من يدقوني
(يُتْبَعُ)