تنبيه: وقع خطأ في المطبوع من (الذيل) إذ فيه (وقال إنه تقي) والصواب كما أثبت، كما في (كتاب العجلي) (معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم) (1/ رقم 207/ 264) .
ب/ ترجم لجندب بن عبدالله الوالبي، فقال:"قال العجلي: كوفي تابعي ثقة" (ذيل الكاشف) (رقم197/ 64) .
ج/ وترجم لجندل بن والق الثعلبي، وقال:"وعنه خ وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال: صدوق ... وثقه ابن حبان، وقال العجلي: لا بأس به" (ذيل الكاشف) (رقم 199/ 64) .
د/ وترجم لربيعة بن لقيط التجيبي، وقال:"وثقه العجلي وابن حبان" (ذيل الكاشف) (رقم 439/ 104) .
د/ وترجم لرجاء بن أبي رجاء الباهلي، وقال:"وثقه العجلي وابن حبان" (ذيل الكاشف) (رقم 441/ 104) .
هـ/ وترجم لعبدالله بن غالب، وقال:"وثقه العجلي وابن حبان" (الذيل) (رقم 810/ 163) .
وينظر: (رقم 527/ 119) و (رقم 1665/ 301) .
8/ الحافظ المحقق أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، فقد تكلَّم في مواطن كثيرة جدًا من كتبه، فتجده يعتبر قوله و ينقله مع أقوال غيره من الأئمة، وهذا كثير جدًا لمن طالع كتابه (تهذيب التهذيب) فلينظر، و في مواطن ينتقد بعض الحفاظ تجهيلهم لبعض الرواة بتوثيق العجلي لهم، وله مسلك آخر وهو اعتماد توثيق العجلي للرواي مع عدم وجود موثق له غيره، وفي مواطن أخرى ينقل يقول (وثقه العجلي) ويسكت!.
أ/ فمن أمثلة نقده لبعض الحفاظ في تجهيلهم لبعض الرواة ما جاء في (البراء بن ناجية) قال في (تهذيب التهذيب) (1/ 427) :"قرأت بخط الذهبي في (الميزان) : فيه جهالة، لا يُعرف. قلت- أي ابن حجر- قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه". وقال في (التقريب) (رقم 656/ص165) :"ثقة".
ب/ وقال في ترجمة (سعيد بن حيان التيمي الكوفي) من (تهذيب التهذيب) (4/ 19) :".. قال العجلي: كوفي ثقة، ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول".
ومن أمثلة توثيقه لبعض الرواة مع عدم ذكره لغير العجلي موثِّقًا له:
أ/ قال مترجمًا لحفص بن عمر بن عبيد الطنافسي في (التقريب) (رقم 1426/ 259) :"ثقة"، و عند النظر في ترجمته المطولة من (تهذيب التهذيب) (2/ 409) نجده لم يذكر موثقًا غير العجلي.
ب/ قال مترجمًا لأم الأسود الخزاعية، ويقال: الأسلمية في (التقريب) (رقم 8800/ 1377) :"ثقة"، وعند النظر في ترجمتها من (تهذيب التهذيب) (12/ 459) نجده لم يذكر موثِّقًا غير العجلي.
وهناك أمثلة أخرى.
ومن أمثلة نقله لتوثيق العجلي و لا يعقب:
أ/ قوله في ترجمة إبراهيم بن أبي موسى الأشعري:"له رؤية، ولم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة، ووثقه العجلي" (رقم 201/ 110) .
ب/ قوله في ترجمة زياد بن أبي مريم:"وثقه العجلي" (التقريب) (رقم 2111/ 348) .
ج/ قوله في ترجمة سعيد بن حيان التيمي الكوفي:"وثقه العجلي" (التقريب) (رقم 2302/ 376) .
د/ قوله في ترجمة سيف الشامي:"وثقه العجلي" (التقريب) (رقم2744/ 428) .
وغيرها كثير.
وتبعه على هذه أيضًا تلميذه الحافظ السخاوي (ت902هـ) ينظر (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة) (1/ص 300 و335 و 339 و438 و529) و (2/ 30 و55) وغيرها كثير.
رابعًا: الخلاصة:
مما تقدَّم يظهر للمنصف بجلاء أنَّ القول بتساهل الحافظ العجلي ليس صحيحًا فيما يظهر لي، و أن الحافظ العجلي له مكانة ومنزلة عالية بين الحفاظ والنقاد، وأنَّ كتابه يعد من أعظم الكتب وأنفعها كما شهد بذلك عدد من أهل العلم، فالله أسأل أن يرحم جميع علمائنا السابقين واللاحقين، وأن يغفر لنا ولهم، والحمد لله أولًا وآخرًا ظاهرًا وباطنًا، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [19 - Apr-2007, مساء 12:40] ـ
جزاكم الله خيرا على نقل هذا المبحث
إلا أنه يؤخذ عليه أنه ذكر ما له ولم يذكر ما عليه!
فهناك عدد كبير من الرواة الذين تفرد العجلي بتوثيقهم ونص باقي النقاد على أنهم مجاهيل!
هذا أولا
ثانيا: لم يذكر أحد من الأئمة السابقين أنه استقرى صنيع العجلي، وإنما غايته أن ينقل عنه قوله في راو من الرواة، وهذا لا يكفي في الحكم العام عليه، بخلاف صنيع العلامة المعلمي اليماني الذي هو مبني على الاستقراء والمقابلة والموازنة.
ـ [أبو عبدالرحمن الطائي] ــــــــ [19 - Apr-2007, مساء 02:01] ـ
جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
ثم ينبغي النظر إلى أن التوطئة للاعتداد بأحكام الإمام العجلي رحمه الله من خلال ذكر اسمه ونسبه ومولده ووفاته!! ثم ذكر ثناء العلماء عليه وعلى علمه، ثم ذكر من نَقَلَ كلامَه في الرجال، كل هذا مما يشاركه فيه غيره من أئمة المحدثين ممن وصفوا بالتساهل، كالترمذي، وابن حبان، بل والحاكم، وغيرهم. فإنه يقال في ترجمتهم ما يزيد على ما قيل في العجلي من الحفظ والإتقان والإمامة في العلم، وكل ذلك مما لا دخل له في ما وصفوا به تساهل، والله أعلم.
لذا فالأمر مبني على الاستقراء، ولا شك أن الاستقراء يقتضي وصف العجلي بالتساهل، وخاصة فيمن تفرد بتوثيقه، من ضعيف أو مجهول، أو صدوق سيء الحفظ، ونحوه.
(يُتْبَعُ)